古老而著名的所謂云雷紋究竟是什么紋飾?

所謂的“云雷紋”是中國出土的古代貴族文物比較常見的一種紋飾?！霸评准y”也是陶瓷器裝飾的一種原始紋樣，此圖案呈圓弧形卷曲或方折的回旋線條?，F(xiàn)在公認(rèn)的或者說絕大部分古文物研究者把圓弧形的單稱“云紋”，把方折形稱“雷紋”，而“云雷紋”是兩者的統(tǒng)稱。從不少的古文物的“云紋”或者“雷紋”既有圓弧又有方折形態(tài)可以知道“所謂云雷紋”其實(shí)是一體的。

所謂的“云雷紋”也是青銅器上常見的一種典型的紋飾。基本特征是以連續(xù)的“回”字形線條所構(gòu)成。有的作圓形的連續(xù)構(gòu)圖，單稱為“云紋”；有的作方形的連續(xù)構(gòu)圖，單稱為“雷紋”?！霸评准y”常作為青銅器上紋飾的地紋，用以烘托主題紋飾。也有單獨(dú)出現(xiàn)在器物頸部或足部的?！霸评准y”青銅器盛行于商代和西周，春秋戰(zhàn)國時(shí)期仍見沿用。陜西是西周政治和文化的中心，所以出土的所謂“云雷紋”青銅器也比較多。

我認(rèn)為絕大部分古文物研究者把單個(gè)的圓弧形的稱“云紋”是錯(cuò)誤的。遠(yuǎn)古文物既代表遠(yuǎn)古的民族文化，也代表遠(yuǎn)古的首領(lǐng)文化。要了解一個(gè)國家的文化符號、圖像和文字就要先了解這個(gè)國家的歷史文化或者說這個(gè)國家文明是怎么起源、怎么發(fā)展起來的。中國的祖先燧人氏、伏羲等都是出自長江中下游以及以南的古越族，史稱百越。東南方的古越族地處潮濕多雨、河流密布的地區(qū)，蛇與鱷魚眾多，史書記載當(dāng)?shù)氐南让駷榱吮芟x蛇之害有“斷發(fā)紋身”、把龍蛇的圖像紋在身上的風(fēng)俗。古書《山海經(jīng)》多處提到人首蛇身的神一樣的人物，古人沒有文字記載、只好用神話把祖先或者部族首領(lǐng)記錄下來、世代相傳，同時(shí)也是對祖先的一種懷念與尊敬。《山海經(jīng).海內(nèi)經(jīng)》記載:“有人曰苗民,有神焉,人面蛇身,長如猿,左右有首,衣紫衣,冠旃冠,名曰延維。人主得而饗食之,伯天下?！薄把泳S”有專家認(rèn)為就是指委蛇（彎曲盤旋的蛇），意思是中國神話傳說中有蛇紋與龍紋的祖先燧人氏、華胥氏以及伏羲與女媧，這些祖先紋了很多蛇或者說龍的圖案在身上。傳說以及史書記載：“中國的祖先燧人氏、伏羲、女媧等就是人首蛇身或者人首龍身?！弊C明古越人就是古苗人。傳說和史書《山海經(jīng).海內(nèi)經(jīng)》記載：“延維有兩個(gè)頭，穿的衣服是紫色的像神一樣的衣服，頭戴紅色的旃冠，部族首領(lǐng)或者一國之主供奉他，可以成為天下的伯爵的地位?！眰髡f延維特別討厭雷聲，每次打雷的時(shí)候都會呆立不動”。而燧人氏號稱雷神，伏羲和女媧是燧人氏的后代，所以燧人氏每次發(fā)怒的時(shí)候伏羲和女媧都會呆立不動接受教誨。中國古代的帝王與官員都是喜歡帶冠冕，應(yīng)該也是出自中國遠(yuǎn)古時(shí)候的祖先“頭戴紅色的旃冠”的傳統(tǒng)。

中國祖先雷神燧人氏自立為“風(fēng)”姓，卷的風(fēng)在陸地人們稱之為“龍卷風(fēng)”、而在海洋之中人們稱之為“龍吸水?！彼赃@種卷形的風(fēng)紋也代表龍。中國古代這些卷曲的風(fēng)紋、雷紋，應(yīng)該合稱“風(fēng)雷紋”。以前和現(xiàn)代現(xiàn)在大部分的專家學(xué)者認(rèn)為：“中國古代出土的文物“螺旋式的圖案”是“云紋””！他們的依據(jù)是根據(jù)《天工開物》的作者所說發(fā)現(xiàn)謀件古文物上的紋飾是他認(rèn)為的云紋以及后來明朝的謀個(gè)寫小說的發(fā)明的詞語什么“云卷云舒”，所以把這些圓弧形的紋理稱之為“云紋”。其實(shí)“風(fēng)卷云舒”才是中國最古老、最常用的詞語，“風(fēng)卷云舒”的表意是：“風(fēng)是卷的，云是舒展的，或者說云被風(fēng)吹而舒展開來。大的卷風(fēng)指“龍卷風(fēng)”。當(dāng)然，中國古代蛇通龍，因?yàn)樯咭彩锹菪奖P在一起的，所以不管中國新石器時(shí)代出土的文物還是中國后來出土的文物的“螺旋式圖案”都是代表“風(fēng)”、代表“蛇”或者代表“龍”。而燧人氏就是集風(fēng)、蛇與龍一身，其后代伏羲、女媧也是風(fēng)姓、也是人首蛇身或者說人首龍身。所以把所謂的“云紋”稱之為“風(fēng)紋”、“蛇紋”或者“龍紋”更加確切。也許有人問我：“你說這些文物上的“螺旋式圖案”是代表蛇，為什么它們沒有頭？”其實(shí)這些所謂的“螺旋式圖案”藝術(shù)性只是蛇的寫意，而不是寫實(shí)。

在研究中國的紹興市博物館珍藏的春秋時(shí)期青銅杖古越人的紋身像的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這些古越人的紋身圖案有些和銅鼓的圖案相同。而有些古越人的紋身也有“風(fēng)雷紋”（以前的專家學(xué)者稱之為“云雷紋”）。證明了銅鼓出自遠(yuǎn)古的百越、濮越（百越與百濮的合稱）以及古苗人，也證明了中國商、周出土的青銅器都是出自古越族、古濮人、古苗人的文化，因?yàn)樯獭⒅艽蟛糠智嚆~器上面都有“風(fēng)雷紋”。

而不少的銅鼓上也有大量的“風(fēng)雷紋”作為主要的裝飾圖案。去年在參觀廣西的銅鼓之鄉(xiāng)北流市的博物館的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)北流市出土的古銅鼓也有大量這樣的螺旋式“風(fēng)紋”紋飾圖案。以前的研究者認(rèn)為在中國出土的不少的銅鼓上還有大量的所謂云雷紋，尤其是在兩廣出土的銅鼓上，云雷紋是作為主導(dǎo)紋飾應(yīng)用的，常見密布于鼓面中心太陽紋的周圍以及銅鼓當(dāng)?shù)毓纳怼９盼奈镅芯空哒J(rèn)為這象征太陽與云雷共存于天際。我認(rèn)為這象征太陽與風(fēng)雷共存于天際。

中國很多著名的歷史文化遺址都出土了風(fēng)雷紋裝飾（所謂的云雷紋裝飾）的文物，如良渚文化遺址、石家河文化遺址、龍山文化遺址、二里頭文化遺址等。夏商周時(shí)期，云雷紋的傳播范圍更加廣闊，除長江中下游一帶和今山東之外，還向南遍及整個(gè)東南沿海地區(qū)，朝西進(jìn)入成都平原（三星堆遺址），面北達(dá)于中原一帶，可以說是風(fēng)雷紋（所謂的云雷紋）最繁盛的時(shí)期。除幾何印紋陶之外，風(fēng)雷紋（所謂的云雷紋）還見于長江流域及以南地區(qū)出土的陶、石工具漆木器、青銅器、玉器以及銅鼓之中。

有專家認(rèn)為風(fēng)雷紋（所謂的云雷紋）最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代晚期，江蘇金壇三星村新石器時(shí)代遺址M248曾出土一件紅衣陶豆，豆盤外壁刻有一周8個(gè)整齊的方折云雷紋中的“雷紋”，半數(shù)仍清晰可辨。其中3 個(gè)云雷紋里段末端呈簡化的動物側(cè)面頭像（上下頜分開），外段末端則無異狀，從整體看來，應(yīng)是長身、張口的爬行動物的簡化造型，著名的考古學(xué)家楊建芳認(rèn)為那是蛇的形象，是蛇的抽象化和圖案化。也有專家學(xué)者認(rèn)為這些紋飾可能從漩渦紋發(fā)展而來。至商代晚期，瓷器上的云雷紋已經(jīng)比較少見，但在商代白陶器和商周印紋硬陶、原始青瓷上，云雷紋仍是主要紋飾。楊建芳認(rèn)為江蘇南部是后來吳越民族的主要聚居地之一，其中的古越族便是著名崇蛇的族群，云雷紋很可能是從這里發(fā)源的。根據(jù)考古資料，此后500年或稍晚，云雷紋持續(xù)發(fā)展并向南和向西傳播至今浙江北部和兩湖地區(qū)，甚至向北傳播至今江蘇北部和山東一帶。

中國古代還有一種著名的紋飾叫“祥云紋”，祥云紋保留有很多“風(fēng)紋”卷曲的形態(tài)，有些祥云紋甚至是幾個(gè)卷曲的風(fēng)紋構(gòu)成。證明風(fēng)與云是緊密相連。也證明黃帝及其以后出現(xiàn)的“祥云紋”出自“風(fēng)紋”或者說“風(fēng)雷紋”。這也難怪宋朝后人們會把“風(fēng)紋”與“云紋”搞錯(cuò)?！跋樵萍y”應(yīng)該出自黃帝時(shí)期，《史記·五帝本紀(jì)》中記載，黃帝屬官：“官名皆以云命，為云師”。而《左傳·昭公十七年》也記載：“昔者黃帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名?！弊C明黃帝繼承和發(fā)展了其祖先燧人氏、伏羲、女媧等的圖騰崇拜與傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，也有人認(rèn)為傳統(tǒng)“祥云”圖案出現(xiàn)于周朝中晚期的楚地，證明楚國也是燧人氏、伏羲、女媧、炎帝等的后代。

下面是西安博物院珍藏的風(fēng)雷紋西周鳥紋簋

下面是陜西商朝青銅云雷紋簋，其實(shí)稱之為風(fēng)雷紋簋更加合適

下面是浙江的一些博物館珍藏的“斷發(fā)紋身”古越人文物像

廣西銅鼓之鄉(xiāng)北流市出土的銅鼓有大量的所謂的“云雷紋”，其實(shí)是“風(fēng)雷紋”

好

云雷紋

漲知識了

甲骨文中的“神”字，是雙嘴蟲龍象形字，神紋、云雷紋是“神”字形象化表現(xiàn)