古老而著名的所謂云雷紋究竟是什么紋飾?

所謂的“云雷紋”是中國出土的古代貴族文物比較常見的一種紋飾?！霸评准y”也是陶瓷器裝飾的一種原始紋樣，此圖案呈圓弧形卷曲或方折的回旋線條。現在公認的或者說絕大部分古文物研究者把圓弧形的單稱“云紋”，把方折形稱“雷紋”，而“云雷紋”是兩者的統(tǒng)稱。從不少的古文物的“云紋”或者“雷紋”既有圓弧又有方折形態(tài)可以知道“所謂云雷紋”其實是一體的。

所謂的“云雷紋”也是青銅器上常見的一種典型的紋飾?；咎卣魇且赃B續(xù)的“回”字形線條所構成。有的作圓形的連續(xù)構圖，單稱為“云紋”；有的作方形的連續(xù)構圖，單稱為“雷紋”?！霸评准y”常作為青銅器上紋飾的地紋，用以烘托主題紋飾。也有單獨出現在器物頸部或足部的?！霸评准y”青銅器盛行于商代和西周，春秋戰(zhàn)國時期仍見沿用。陜西是西周政治和文化的中心，所以出土的所謂“云雷紋”青銅器也比較多。

我認為絕大部分古文物研究者把單個的圓弧形的稱“云紋”是錯誤的。遠古文物既代表遠古的民族文化，也代表遠古的首領文化。要了解一個國家的文化符號、圖像和文字就要先了解這個國家的歷史文化或者說這個國家文明是怎么起源、怎么發(fā)展起來的。中國的祖先燧人氏、伏羲等都是出自長江中下游以及以南的古越族，史稱百越。東南方的古越族地處潮濕多雨、河流密布的地區(qū)，蛇與鱷魚眾多，史書記載當地的先民為了避蟲蛇之害有“斷發(fā)紋身”、把龍蛇的圖像紋在身上的風俗。古書《山海經》多處提到人首蛇身的神一樣的人物，古人沒有文字記載、只好用神話把祖先或者部族首領記錄下來、世代相傳，同時也是對祖先的一種懷念與尊敬?！渡胶＝?海內經》記載:“有人曰苗民,有神焉,人面蛇身,長如猿,左右有首,衣紫衣,冠旃冠,名曰延維。人主得而饗食之,伯天下?！薄把泳S”有專家認為就是指委蛇（彎曲盤旋的蛇），意思是中國神話傳說中有蛇紋與龍紋的祖先燧人氏、華胥氏以及伏羲與女媧，這些祖先紋了很多蛇或者說龍的圖案在身上。傳說以及史書記載：“中國的祖先燧人氏、伏羲、女媧等就是人首蛇身或者人首龍身?！弊C明古越人就是古苗人。傳說和史書《山海經.海內經》記載：“延維有兩個頭，穿的衣服是紫色的像神一樣的衣服，頭戴紅色的旃冠，部族首領或者一國之主供奉他，可以成為天下的伯爵的地位。”傳說延維特別討厭雷聲，每次打雷的時候都會呆立不動”。而燧人氏號稱雷神，伏羲和女媧是燧人氏的后代，所以燧人氏每次發(fā)怒的時候伏羲和女媧都會呆立不動接受教誨。中國古代的帝王與官員都是喜歡帶冠冕，應該也是出自中國遠古時候的祖先“頭戴紅色的旃冠”的傳統(tǒng)。

中國祖先雷神燧人氏自立為“風”姓，卷的風在陸地人們稱之為“龍卷風”、而在海洋之中人們稱之為“龍吸水。”所以這種卷形的風紋也代表龍。中國古代這些卷曲的風紋、雷紋，應該合稱“風雷紋”。以前和現代現在大部分的專家學者認為：“中國古代出土的文物“螺旋式的圖案”是“云紋””！他們的依據是根據《天工開物》的作者所說發(fā)現謀件古文物上的紋飾是他認為的云紋以及后來明朝的謀個寫小說的發(fā)明的詞語什么“云卷云舒”，所以把這些圓弧形的紋理稱之為“云紋”。其實“風卷云舒”才是中國最古老、最常用的詞語，“風卷云舒”的表意是：“風是卷的，云是舒展的，或者說云被風吹而舒展開來。大的卷風指“龍卷風”。當然，中國古代蛇通龍，因為蛇也是螺旋式盤在一起的，所以不管中國新石器時代出土的文物還是中國后來出土的文物的“螺旋式圖案”都是代表“風”、代表“蛇”或者代表“龍”。而燧人氏就是集風、蛇與龍一身，其后代伏羲、女媧也是風姓、也是人首蛇身或者說人首龍身。所以把所謂的“云紋”稱之為“風紋”、“蛇紋”或者“龍紋”更加確切。也許有人問我：“你說這些文物上的“螺旋式圖案”是代表蛇，為什么它們沒有頭？”其實這些所謂的“螺旋式圖案”藝術性只是蛇的寫意，而不是寫實。

在研究中國的紹興市博物館珍藏的春秋時期青銅杖古越人的紋身像的時候，發(fā)現這些古越人的紋身圖案有些和銅鼓的圖案相同。而有些古越人的紋身也有“風雷紋”（以前的專家學者稱之為“云雷紋”）。證明了銅鼓出自遠古的百越、濮越（百越與百濮的合稱）以及古苗人，也證明了中國商、周出土的青銅器都是出自古越族、古濮人、古苗人的文化，因為商、周大部分青銅器上面都有“風雷紋”。

而不少的銅鼓上也有大量的“風雷紋”作為主要的裝飾圖案。去年在參觀廣西的銅鼓之鄉(xiāng)北流市的博物館的時候，發(fā)現北流市出土的古銅鼓也有大量這樣的螺旋式“風紋”紋飾圖案。以前的研究者認為在中國出土的不少的銅鼓上還有大量的所謂云雷紋，尤其是在兩廣出土的銅鼓上，云雷紋是作為主導紋飾應用的，常見密布于鼓面中心太陽紋的周圍以及銅鼓當地鼓身。古文物研究者認為這象征太陽與云雷共存于天際。我認為這象征太陽與風雷共存于天際。

中國很多著名的歷史文化遺址都出土了風雷紋裝飾（所謂的云雷紋裝飾）的文物，如良渚文化遺址、石家河文化遺址、龍山文化遺址、二里頭文化遺址等。夏商周時期，云雷紋的傳播范圍更加廣闊，除長江中下游一帶和今山東之外，還向南遍及整個東南沿海地區(qū)，朝西進入成都平原（三星堆遺址），面北達于中原一帶，可以說是風雷紋（所謂的云雷紋）最繁盛的時期。除幾何印紋陶之外，風雷紋（所謂的云雷紋）還見于長江流域及以南地區(qū)出土的陶、石工具漆木器、青銅器、玉器以及銅鼓之中。

有專家認為風雷紋（所謂的云雷紋）最早出現在新石器時代晚期，江蘇金壇三星村新石器時代遺址M248曾出土一件紅衣陶豆，豆盤外壁刻有一周8個整齊的方折云雷紋中的“雷紋”，半數仍清晰可辨。其中3 個云雷紋里段末端呈簡化的動物側面頭像（上下頜分開），外段末端則無異狀，從整體看來，應是長身、張口的爬行動物的簡化造型，著名的考古學家楊建芳認為那是蛇的形象，是蛇的抽象化和圖案化。也有專家學者認為這些紋飾可能從漩渦紋發(fā)展而來。至商代晚期，瓷器上的云雷紋已經比較少見，但在商代白陶器和商周印紋硬陶、原始青瓷上，云雷紋仍是主要紋飾。楊建芳認為江蘇南部是后來吳越民族的主要聚居地之一，其中的古越族便是著名崇蛇的族群，云雷紋很可能是從這里發(fā)源的。根據考古資料，此后500年或稍晚，云雷紋持續(xù)發(fā)展并向南和向西傳播至今浙江北部和兩湖地區(qū)，甚至向北傳播至今江蘇北部和山東一帶。

中國古代還有一種著名的紋飾叫“祥云紋”，祥云紋保留有很多“風紋”卷曲的形態(tài)，有些祥云紋甚至是幾個卷曲的風紋構成。證明風與云是緊密相連。也證明黃帝及其以后出現的“祥云紋”出自“風紋”或者說“風雷紋”。這也難怪宋朝后人們會把“風紋”與“云紋”搞錯。“祥云紋”應該出自黃帝時期，《史記·五帝本紀》中記載，黃帝屬官：“官名皆以云命，為云師”。而《左傳·昭公十七年》也記載：“昔者黃帝氏以云紀，故為云師而云名?！弊C明黃帝繼承和發(fā)展了其祖先燧人氏、伏羲、女媧等的圖騰崇拜與傳統(tǒng)文化。當然，也有人認為傳統(tǒng)“祥云”圖案出現于周朝中晚期的楚地，證明楚國也是燧人氏、伏羲、女媧、炎帝等的后代。

下面是西安博物院珍藏的風雷紋西周鳥紋簋

下面是陜西商朝青銅云雷紋簋，其實稱之為風雷紋簋更加合適

下面是浙江的一些博物館珍藏的“斷發(fā)紋身”古越人文物像

廣西銅鼓之鄉(xiāng)北流市出土的銅鼓有大量的所謂的“云雷紋”，其實是“風雷紋”

好

云雷紋

漲知識了

甲骨文中的“神”字，是雙嘴蟲龍象形字，神紋、云雷紋是“神”字形象化表現