中國(guó)古代著名的十二生肖文化是怎么來(lái)的？

十二生肖文化對(duì)于中國(guó)伏羲八卦的十二地支：“困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)?！笔刂Ш?jiǎn)化后就是：“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。而十二地支對(duì)應(yīng)的十二生肖就是子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，蟲(chóng)矣。巳，雞矣。午，馬矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，雞矣。戌，犬矣。亥，豕矣。1975年12月，湖北云夢(mèng)睡虎地發(fā)掘兩批秦代竹簡(jiǎn)，其中有關(guān)“盜者”的內(nèi)容：“子，鼠也，盜者銳口，稀須，……丑，牛也，盜者大鼻長(zhǎng)頸，……寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，盜者男子，青赤色……巳，蟲(chóng)也 ，盜者長(zhǎng)而黑蛇目。午，鹿也，盜者長(zhǎng)頸小哘，其身不全?！矗R也，盜者長(zhǎng)須耳。申，環(huán)也，盜者圓面。”上述與現(xiàn)代生肖次第基本相同，但辰未寫(xiě)生肖；午對(duì)鹿；未對(duì)馬；戌對(duì)老羊。“盜者”，有研究者認(rèn)為在最早的歷史文獻(xiàn)中，十二生肖是用來(lái)破案捉賊的！所以稱(chēng)之為“盜者”的內(nèi)容。1986年4月，甘肅天水放馬灘秦代墓葬出土甲、乙兩種《日書(shū)》竹簡(jiǎn)，年代與睡虎地秦簡(jiǎn)相近。甲種竹簡(jiǎn)也有盜者的記錄：子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，蟲(chóng)矣。巳，雞矣。午，馬矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，雞矣。戌，犬矣。亥，豕矣。該記錄生肖與地支的對(duì)應(yīng)關(guān)系與現(xiàn)代相比，除“辰蟲(chóng)巳雞”外，其余完全相同。

我認(rèn)為十二生肖來(lái)自中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)各個(gè)圖騰的信仰，這幾年一直在研究中國(guó)著名古書(shū)《山海經(jīng)》，原始社會(huì)中華大地生活著很多民族，也生活在很多各種各樣的動(dòng)物，從山海經(jīng)就可以知道：“如果一個(gè)地方的鱷魚(yú)比較多，那這個(gè)地方的人們就會(huì)信仰龍，把龍作為當(dāng)?shù)氐膱D騰。如果一個(gè)地方蛇比較多，那這個(gè)地方的人們就會(huì)信仰蛇，把蛇作為當(dāng)?shù)氐膱D騰。如果一個(gè)地方的野牛比較多，那這個(gè)地方的人們就會(huì)信仰牛，把牛作為當(dāng)?shù)氐膱D騰。如果一個(gè)地方的野豬比較多，那這個(gè)地方的人們就會(huì)信仰豬，把豬作為當(dāng)?shù)氐膱D騰。等等。所以山海經(jīng)記載有很多的各種各樣的管理群山的神人，如龍身人首，蛇身人首，馬身人首，等等，這些都是當(dāng)?shù)氐牟柯涫最I(lǐng)。證明信仰鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的圖騰的部落都是組成中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期大家庭的各個(gè)民族。

十二生肖的文化源頭，古今學(xué)者對(duì)此眾說(shuō)紛紜。十二生肖的文化源頭有星宿說(shuō)：“古人將黃道與赤道附近的恒星分為“二十八星宿”。二十八宿分別代表一種動(dòng)物。古代將周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對(duì)應(yīng)關(guān)系。明代大學(xué)士王鏊認(rèn)為，二十八種動(dòng)物配屬二十八星宿，并“以七曜統(tǒng)之”，成“女土蝠，虛日鼠，危月燕，子也”的格局。清代李長(zhǎng)卿在《松霞館贅言》認(rèn)為，二十八宿配動(dòng)物“即前十二屬加一倍者也”，“亢金龍，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龍類(lèi)也”，體現(xiàn)十二生肖為基礎(chǔ)湊齊二十八種星宿動(dòng)物。但該說(shuō)難免有附會(huì)，二八星宿配動(dòng)物的記載要晚于十二生肖。

“生肖”也稱(chēng)“屬相”，是中國(guó)和東亞地區(qū)的一些民族用來(lái)代表年份和人的出生年的十二種動(dòng)物。生肖的周期為十二年。十二生肖的文化源頭有歲星說(shuō)：“歲星就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的太歲，歲星與太歲都是指木星，也指伏羲，古書(shū)記載：“伏羲以木德為王”。木星十二年運(yùn)行一周天，從木星位置可確定年度支序。《玉函山房輯佚書(shū)》認(rèn)為每十二年，“三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱”，另說(shuō)是“天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一饑”。植物興衰和動(dòng)物生活環(huán)境存在周期，食草動(dòng)物（鼠、牛、馬、羊）和肉食雜食動(dòng)物在不同年份的生活條件大不相同，不同年份出生的人如能模仿當(dāng)年生長(zhǎng)旺盛的動(dòng)物，從而形成生肖動(dòng)物，以此推定動(dòng)物興衰與木星年有關(guān)，十二生肖和十二辰相統(tǒng)一?！?/font>

十二生肖的文化源頭也有與我想法相同的“圖騰說(shuō)”。原始社會(huì)的先民常用某種動(dòng)物、無(wú)生物或自然現(xiàn)象的圖形作為本氏族的保護(hù)神和標(biāo)志，即圖騰?！渡胶＝?jīng)》諸如人和野獸的混合形象形象就是遠(yuǎn)古各地的圖騰神。夏族的圖騰是熊或魚(yú)，商族的圖騰是玄鳥(niǎo)，周族的圖騰則有龍、鳥(niǎo)、龜、犬、虎諸說(shuō)。十二生皆是日?？梢?jiàn)。其中可分兩類(lèi)，即“六畜”（馬牛羊雞狗豬）和“六獸”（鼠虎兔龍蛇猴），前者是人們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)目的而馴養(yǎng)，后者則一定程度騷擾人類(lèi)生活，先民對(duì)其心生畏懼的動(dòng)物。因此這些動(dòng)物被作為本氏族的名號(hào)標(biāo)記來(lái)崇拜。

當(dāng)然十二生肖的文化源頭還有所謂的“外來(lái)說(shuō)”。我認(rèn)為認(rèn)為中國(guó)十二生肖文化是外國(guó)傳進(jìn)來(lái)的簡(jiǎn)直是胡扯，既是對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古的文化不了解，也是對(duì)中國(guó)歷史不了解，更是極端對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古文化與遠(yuǎn)古文明極度不自信，而且是崇媚洋外。如清代趙翼在《陔余叢考》中認(rèn)為：“蓋北俗初無(wú)所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類(lèi)分紀(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于中國(guó)，遂相沿不廢耳”，認(rèn)定生肖的外來(lái)性質(zhì)。而郭沫若在《釋干支》中，認(rèn)為生肖源于巴比倫的黃道十二宮，漢代西域諸國(guó)仿十二宮而造十二生肖。古希臘、古埃及、巴比倫等古國(guó)也有類(lèi)似的十二生肖，僅動(dòng)物不同，由此生肖也許并非起源于中國(guó)。但秦簡(jiǎn)的出土推翻了郭沫若說(shuō)法。而中國(guó)一萬(wàn)年前的祖先首領(lǐng)伏羲創(chuàng)立的伏羲八卦也推翻了郭沫若的推測(cè)和論斷。黃道十二宮是描述黃道帶上人為劃分的十二個(gè)隨中氣點(diǎn)移動(dòng)的均等區(qū)域。在歷法學(xué)上，黃道十二宮的劃分本身是一種太陽(yáng)歷，以春分點(diǎn)為起點(diǎn)，太陽(yáng)在黃道帶上視運(yùn)動(dòng)每運(yùn)轉(zhuǎn)30度為一宮，其實(shí)是一個(gè)太陽(yáng)月。需要指出的是，黃道十二宮可以借用星座或星次命名，就像是中國(guó)干支歷法當(dāng)中的十二地支借用十二種動(dòng)物的形象一樣。中國(guó)一萬(wàn)年前已經(jīng)有太陽(yáng)崇拜，后來(lái)中國(guó)的考古遺址出土了很多太陽(yáng)崇拜的文物或者圖案，這都是最好的證明。中國(guó)彝族十月太陽(yáng)歷，距今已有上萬(wàn)年，被譽(yù)為天、地、人合一的畫(huà)卷。彝族太陽(yáng)歷又稱(chēng)參歷，是夏朝的歷法，源于伏羲太昊龍歷，到夏時(shí)以參宿為參照星制定。據(jù)漢文和彝文歷史資料記載：“彝族先民與分布于西部的古羌人有著密切的關(guān)系，彝族主要源自古羌人。”古羌人是出自伏羲氏族的一個(gè)分支炎帝，因?yàn)椤棒恕弊诸^部也是一個(gè)“羊”字。當(dāng)然，“羲”字還有另外一層的意思就是“太陽(yáng)“，羲陽(yáng)就是太陽(yáng)的別稱(chēng)。而且“羌”通“姜”，炎帝就是姜姓的祖先，現(xiàn)在彝族還有對(duì)火的崇拜，最著名的就是彝族的火把節(jié)。所以太陽(yáng)歷應(yīng)該出自伏羲、炎帝，到了夏朝的時(shí)期得到了完善。而“夏”也代表太陽(yáng)最猛的季節(jié)，所以夏也代表太陽(yáng)。有所謂的專(zhuān)家、學(xué)者認(rèn)為“彝”字是會(huì)意字，會(huì)雙手進(jìn)獻(xiàn)被砍掉頭顱的反縛兩手的俘馘之意，本義是屠殺俘虜作為犧牲而獻(xiàn)祭祖宗。我認(rèn)為這簡(jiǎn)直是胡扯，“彝”字在商朝的甲骨文以及周朝的文字明明是龍頭或（上部是龍的象形文字）者說(shuō)是一個(gè)尊象形字。證明彝族出自古越族，“彝器”指古代帝王、貴族宗廟常用的祭器。“彝器”又名“尊彝”，是北宋以來(lái)金石學(xué)中中國(guó)古代青銅器中禮器的通稱(chēng)，也是古代宗廟常用的青銅祭器的總稱(chēng)。如鐘、鼎、尊、罍、俎、豆之屬。證明了彝器的尊貴、貴重性。

民族學(xué)者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡，反推“十二獸歷”的來(lái)源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀(jì)歷十二獸同列，“是原始人人獸不分的思想意識(shí)在現(xiàn)實(shí)的遺留”。彝族仍用十二獸歷紀(jì)日并用于集市之名（如虎街、兔街）?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記述：“黃帝教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”，文中所言是各部落圖騰，雖然也有降虎伏羆本領(lǐng)（把虎等猛獸馴服用于戰(zhàn)爭(zhēng)），但是軍隊(duì)的主力或者說(shuō)大部分將領(lǐng)或者士兵是來(lái)自熊羆貔貅虎等圖騰信仰的人，或者說(shuō)這些將領(lǐng)和士兵身上紋有熊羆貔貅虎等圖案。十二生肖來(lái)源于原始社會(huì)的圖騰崇拜，成令人信服的學(xué)說(shuō)。

當(dāng)然，世界各國(guó)都有類(lèi)似的動(dòng)物崇拜，這反而加強(qiáng)圖騰說(shuō)的合理性。古埃及的象形文字與中國(guó)一萬(wàn)年前的象形文字都是以天地萬(wàn)物為圖騰創(chuàng)造的，而且有很多都是相同的地方。而突厥的古文字與中國(guó)的古文字也有不少是相同的。而世界上還有不少?lài)?guó)家信仰十二生肖，如越南、泰國(guó)、韓國(guó)、南亞國(guó)家、中東國(guó)家、阿富汗以及蒙古等國(guó)，這些國(guó)家的十二生肖與中國(guó)的十二生肖大同小異。十二生肖（獸歷）廣泛流行于亞洲諸民族及東歐和北非的某些國(guó)家之中。

《論衡》說(shuō)：“寅，木也，其禽虎也；戍，土也，其禽犬也。丑、未，亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木勝土，故犬與牛羊?yàn)榛⑺病：ニ?，其禽豕也；巳，火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也。午亦火也，其禽馬也。水勝火，故豕食蛇；火為水所害，故馬食鼠屎而腹脹。曰：審如論者之言，含血之蟲(chóng)，亦有不相勝之效。午，馬也，子，鼠也，酉，雞也，卯兔也。水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？亥，豕也，（未，羊也。）丑，牛也。土勝水，牛羊何不殺豕？巳，蛇也。申，猴也?；饎俳?，蛇何不食獼猴？獼猴者，畏鼠也。嚙獼猴者，犬也。鼠，水。獼猴，金也。水不勝金，獼猴何故畏鼠也？戍，土也，申，猴也。土不勝金，猴何故畏犬？”

也許有人說(shuō)《山海經(jīng)》荒謬，我認(rèn)為這是他們不了解《山海經(jīng)》中的文字描述以及不了解中國(guó)甚至人類(lèi)遠(yuǎn)古時(shí)期的風(fēng)俗習(xí)慣。從中國(guó)的歷史書(shū)記載：“古越人喜歡紋身，把龍蛇的圖像紋在身上?！蔽覀兙涂梢灾馈渡胶＝?jīng)》從古到今很多著名的畫(huà)家根據(jù)《山海經(jīng)》的文字描述而創(chuàng)造的圖像是錯(cuò)誤的，如《山海經(jīng)》那些神與人的圖像應(yīng)該畫(huà)成人首人身、在人身上加上各種動(dòng)物的紋身或者說(shuō)圖案。而不是直接把人頭和動(dòng)物的身體拼湊畫(huà)上去，這樣有反倫理道德，也違反人與動(dòng)物繁衍的科學(xué)性。不了解《山海經(jīng)》中的古人紋身文化如“龍身人首”、“蛇身人首”、“馬身人首”等胡編亂畫(huà)才是荒謬。

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子丑寅卯

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這個(gè)紋身之說(shuō)算是另辟蹊徑嗎？