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當(dāng)問(wèn)起盛唐文化 世人皆能道出《霓裳羽衣舞》《秦王破陣樂(lè)》 但其真實(shí)的容貌是什么?無(wú)人可知 它們似乎已隨歷史埋葬在秦川塵土中 而今,大明宮卻將 《霓裳羽衣舞》復(fù)活了……
千宮之宮, 在大明宮,《霓裳羽衣舞》復(fù)活了!以白居易《霓裳羽衣歌》為線索,經(jīng)專家多次討論研究,探索提煉出樂(lè)舞的樂(lè)器、音律、服飾及舞蹈風(fēng)姿,邀請(qǐng)浙江音樂(lè)學(xué)院作曲家譜曲,定制表演服飾,聘請(qǐng)古典舞系專業(yè)研究生演員排舞而成。
大明宮遺址博物館中 這段美輪美奐的《霓裳羽衣舞》 以白居易《霓裳羽衣歌》為線索 經(jīng)專家多次討論研究,探索提煉出 樂(lè)舞的樂(lè)器、音律、服飾及舞蹈風(fēng)姿 全息的科技語(yǔ)言將千年前的藝術(shù) 緩緩復(fù)活、娓娓道來(lái)
這四分鐘你看懂了嗎?
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2022-2-23 11:45 上傳
樂(lè)舞中的女子身形柔美 妝容古典精致 額間的花鈿是唐代女人最愛的面飾 在唐代詩(shī)文里隨處可見它的芳蹤
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記載中,花鈿有金箔、紙 魚鰓骨、蜻蜓翅膀 鰣鱗、茶油花餅等多種 剪成后收藏在妝奩中 形狀多樣,用呵膠施于眉心 鉛粉胭脂、黛眉花鈿 面靨斜紅、點(diǎn)絳朱唇 唐代的女人是精致的 這種精致來(lái)源于王朝的繁盛
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而舞者身著的披帔襦裙 則是唐代服飾審美的代表 盛唐時(shí)女性多喜寬大華麗之風(fēng) 顏色也從初唐的單調(diào)樸素 變?yōu)槠G麗多彩
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材質(zhì)多為綢紗羅 款式正如所見的高腰束胸 而“帔”也有傳產(chǎn)于波斯或西亞 雖結(jié)論尚未定棺,但種種爭(zhēng)議 難道不也正體現(xiàn)了 大唐王朝的海納百川么
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《霓裳羽衣曲》描寫唐玄宗向往神仙 而去月宮見到仙女的神話 第一位舞者便是美若游鴻的楊玉環(huán) 其舞著力描繪著虛無(wú)縹緲的仙境和 舞姿婆娑的仙女形象 因此在大明宮復(fù)活的 《霓裳羽衣舞》中 舞者想象貴妃神韻 借鑒敦煌壁畫中神女的姿態(tài) 將亦仙亦凡,亦柔亦剛的 曲風(fēng)情緒舒展釋放
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現(xiàn)在我們所聽的 僅是《霓裳羽衣曲》的一個(gè)章節(jié) 全曲共三十六段 分散序(六段)、中序(十八段) 和曲破(十二段)三部份 融歌、舞、器樂(lè)演奏為一體 據(jù)說(shuō)《霓裳羽衣曲》后部分是 玄宗吸收《婆羅門曲》的音調(diào)而成 《婆羅門曲》為天竺舞曲 是從西域、中亞諸國(guó)的通道傳入唐朝 細(xì)聽這短短幾分里的樂(lè)曲 宗教鐘響靜心空靈 曲樂(lè)融合集大成之作,是盛世之音
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舞者身后的背景變幻多重 從千里江山多嫵媚 到含元殿檐角飛揚(yáng) 是大唐的山川豪邁 萬(wàn)邦盡獻(xiàn)的強(qiáng)大氣場(chǎng)
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從太液池旁荷花成簇 到國(guó)花牡丹大肆綻放 是大唐藝術(shù)的極致追求
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從月宮星光的縹緲仙境 到丹鳳飛過(guò)的無(wú)限遐想 是唐玄宗的夢(mèng)想世界 是白居易筆下的長(zhǎng)情《長(zhǎng)恨歌》
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寄情于景,景情相融 中國(guó)人的浪漫從大唐流傳千年 大明宮將這份浪漫給予你
大明宮遺址博物館全息影像 《霓裳羽衣舞》的出現(xiàn) 將人們帶入一個(gè)唐代風(fēng)格的博物館 以舞蹈藝術(shù)使靜靜躺在古籍中 供人鑒賞的故事躍然眼前 讓具有盛唐文化符號(hào)的一段樂(lè)曲重新復(fù)活
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你也可以在這里 與借AI影像“復(fù)活”的李世民 來(lái)一場(chǎng)跨越千年的對(duì)話
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在即將于全息影廳上演的《太平謠》里 走進(jìn)太平公主的傳奇故事
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在數(shù)字文化體驗(yàn)中心的先導(dǎo)影片中 領(lǐng)略千宮之宮的建筑美學(xué)
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歷史的美總能經(jīng)得住歲月的打磨 不管是流淌在歷史長(zhǎng)河中的絢麗詩(shī)文 隱藏在萬(wàn)家燈火之中的盛世長(zhǎng)安 如癡如醉的大唐宮廷樂(lè)舞 歷史文化復(fù)活的背后 正是文化認(rèn)同感和民族自豪感激起的 文化回歸和自信
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承歷史之托,開后世之面 大明宮將大遺址豐富的歷史遺存 和文物資源作為文化空間的特色展陳 讓千年遺址的隱性文化顯性化 讓唐文化再次煥發(fā)活力與夢(mèng)想 讓碎片化的大明宮歷史形象于 現(xiàn)代生活的遺址之上復(fù)活
破壁古今、鏈接虛實(shí) 用歷史復(fù)興文化,用數(shù)字回溯時(shí)空 重塑文旅新空間,創(chuàng)造文旅新體驗(yàn) 是我們的希冀也是我們的責(zé)任
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