評(píng)王勝利教授的《忙罷會(huì)研究》

評(píng)王勝利教授的“忙罷會(huì)研究”：解碼鄉(xiāng)土中國(guó)的文化基因與發(fā)展密碼

在民俗學(xué)與鄉(xiāng)村發(fā)展研究領(lǐng)域，王勝利教授對(duì)關(guān)中“忙罷會(huì)”的系統(tǒng)性研究猶如一把鑰匙，開啟了理解傳統(tǒng)農(nóng)耕文明與現(xiàn)代鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型的深層密碼。這項(xiàng)研究突破了單一的文化解讀框架，將農(nóng)業(yè)技術(shù)交流納入核心視角，在文化傳承、社會(huì)功能、學(xué)術(shù)價(jià)值等維度形成獨(dú)特的研究范式，為鄉(xiāng)村振興實(shí)踐提供了極具啟發(fā)性的理論支撐。

一、深耕文化肌理：傳統(tǒng)智慧的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯

王勝利教授的研究精準(zhǔn)捕捉到“忙罷會(huì)”作為農(nóng)耕文化活態(tài)載體的特質(zhì)。在他的分析中，從節(jié)氣農(nóng)事到禮儀習(xí)俗，“忙罷會(huì)”承載的不僅是節(jié)慶儀式，更是關(guān)中農(nóng)民千百年積累的生存智慧。尤為值得關(guān)注的是對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)交流傳統(tǒng)的挖掘——村民在走親訪友、集市閑談間自然分享的選種育苗、病蟲害防治經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)傳承的“民間網(wǎng)絡(luò)”。這種研究視角打破了以往對(duì)民俗活動(dòng)表層化解讀的局限，將文化傳承與技術(shù)傳播緊密勾連，為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了新思路。

在民俗文化層面，研究深刻揭示了“忙罷會(huì)”如何通過秦腔表演、社火巡游等具象化形式，將地域文化基因植入民眾生活。這種“浸潤(rùn)式”的文化傳承方式，使得年輕一代在參與節(jié)慶活動(dòng)時(shí)，不自覺地完成文化認(rèn)同的建構(gòu)，為文化自信的培育提供了生動(dòng)范本。

二、聚焦社會(huì)功能：鄉(xiāng)土社會(huì)的多維價(jià)值

王勝利教授對(duì)“忙罷會(huì)”社會(huì)功能的剖析展現(xiàn)出多維視角。在社會(huì)聯(lián)結(jié)方面，研究指出這一民俗活動(dòng)不僅是情感交流的紐帶，更成為強(qiáng)化鄉(xiāng)村共同體意識(shí)的重要媒介。從蔡家坡村“忙罷藝術(shù)節(jié)”的成功案例可見，文化活動(dòng)與旅游經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，既激活了鄉(xiāng)村閑置資源，又創(chuàng)造了新的就業(yè)增收路徑，為鄉(xiāng)村振興提供了可復(fù)制的實(shí)踐樣本。

在農(nóng)業(yè)技術(shù)傳播領(lǐng)域，研究創(chuàng)新性地將“忙罷會(huì)”定位為“民間技術(shù)推廣平臺(tái)”。農(nóng)民作為交流主體，基于生產(chǎn)實(shí)際需求自發(fā)分享經(jīng)驗(yàn)，這種“以需求為導(dǎo)向”的技術(shù)傳播模式，相較于單向度的技術(shù)推廣更具生命力。研究通過田野調(diào)查揭示的技術(shù)傳播路徑，為解決當(dāng)前農(nóng)業(yè)技術(shù)“最后一公里”難題提供了本土化解決方案。
忙罷會(huì)分為夏會(huì)，和冬會(huì)。長(zhǎng)戶兩縣，灃河兩岸，夏季忙罷會(huì)一般在麥子割罷，秋莊稼長(zhǎng)的有半米高的時(shí)候開始，大概從農(nóng)歷六月初一開始（長(zhǎng)安縣靈沼鄉(xiāng)海子村），七月二十三結(jié)束（戶縣蒼游鄉(xiāng)趙王鎮(zhèn)），夏季忙罷會(huì)也叫七月會(huì)。周邊各村錯(cuò)開日子在這個(gè)時(shí)間段陸續(xù)過會(huì)，走親訪友，交流夏季收成情況。冬會(huì)一般秋收結(jié)束，冬小麥播種完了，大概從農(nóng)歷九月末開始（九月二十八，靈沼鄉(xiāng)里兆渠村），到十月二十五結(jié)束（靈沼鄉(xiāng)里兆渠村）。一般把冬季忙罷會(huì)也叫十月會(huì)。關(guān)中平原各地會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r各有千秋。
三、拓展學(xué)術(shù)邊界：多學(xué)科融合的典范

該研究在學(xué)術(shù)層面的貢獻(xiàn)突出體現(xiàn)在跨學(xué)科研究方法的運(yùn)用。王勝利教授將民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)等多學(xué)科視角交織，構(gòu)建起立體化的研究框架。特別是對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)交流的學(xué)術(shù)解構(gòu)，既分析了傳統(tǒng)傳播方式的社會(huì)機(jī)制，又探討了現(xiàn)代技術(shù)賦能下的轉(zhuǎn)型路徑，為農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣研究開辟了新方向。

從歷史維度看，研究通過梳理“忙罷會(huì)”從傳統(tǒng)農(nóng)事節(jié)慶到現(xiàn)代文化IP的演變脈絡(luò)，生動(dòng)呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的適應(yīng)與創(chuàng)新。這種長(zhǎng)時(shí)段的觀察，不僅豐富了鄉(xiāng)村變遷研究的案例庫(kù)，更為理解城鄉(xiāng)關(guān)系轉(zhuǎn)型提供了微觀視角。

四、啟示未來實(shí)踐：傳統(tǒng)智慧的當(dāng)代應(yīng)用

王勝利教授的研究成果對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣與鄉(xiāng)村振興實(shí)踐具有直接指導(dǎo)意義。研究強(qiáng)調(diào)的“傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合”原則，提示技術(shù)推廣需兼顧數(shù)字化工具與民間傳播智慧，開發(fā)符合農(nóng)民認(rèn)知習(xí)慣的技術(shù)服務(wù)模式。而對(duì)農(nóng)民主體地位的重視，則要求推廣工作從“技術(shù)導(dǎo)向”轉(zhuǎn)向“需求導(dǎo)向”，讓技術(shù)真正扎根鄉(xiāng)土。

在可持續(xù)發(fā)展層面，研究揭示的“忙罷會(huì)”中生態(tài)技術(shù)交流傳統(tǒng)，為綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了民間智慧支撐。通過推廣有機(jī)種植、循環(huán)農(nóng)業(yè)等經(jīng)驗(yàn)，“忙罷會(huì)”正從文化符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)橥苿?dòng)農(nóng)業(yè)生態(tài)化轉(zhuǎn)型的實(shí)踐平臺(tái)。

王勝利教授的“忙罷會(huì)研究”以扎實(shí)的田野調(diào)查、深刻的理論洞見，完成了對(duì)傳統(tǒng)民俗的現(xiàn)代性詮釋。這項(xiàng)研究不僅豐富了民俗學(xué)與鄉(xiāng)村發(fā)展研究的理論體系，更為新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了兼具文化厚度與實(shí)踐溫度的解決方案。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的時(shí)代背景下，其研究成果的價(jià)值將隨著鄉(xiāng)村振興實(shí)踐的深入而愈發(fā)凸顯。

張秉勤

2025.05.28.

忙罷會(huì)是陜文化的精髓

solariz0026 發(fā)表于 2025-5-30 13:09
忙罷會(huì)是陜文化的精髓

是的呢

謝謝分享。

現(xiàn)在的各村會(huì)是名存實(shí)亡了。