周人的治國理念之靈沼精神

中華文化的根是周文化，灃河兩岸沃野萬頃，這些地方都是武王革命的根據(jù)地。商周戰(zhàn)爭的糧草征集，輜重準備大都是從這里征集來的，周人在這里奠定了周王朝的八百年江山。周人的治國典章就是在這里制定和完善的。那么周人的治國理念是什么呢？

1、以人為本
周人以“天”作為精神信仰，尊崇“敬天保民”的思想，認為天把“天下”授予有德之人。君主遵奉上天，所有施政必須順從民意，以人為本。周公根據(jù)文王“懷保小民，惠鮮鰥寡”的思想，提出了“安民、息民、康民、保民、裕民”的觀點，大力推崇“君權天授”和“君權民授”，首先廢除了“人祭”“人殉”制度，充分體現(xiàn)了周文化“以人為本”的思想智慧。
2、以德治國
“德”，既是一種品質(zhì)，更是一種智慧。無論是文王所作性格九德、周公所作倫理九德，都體現(xiàn)了以德治國、以德做人的基本要素。《周易·系辭》說：“地勢坤，君子以厚德載物?！边@是周人最早確立以“德”為先的價值原則，后來經(jīng)過不斷完善，形成了涵蓋誠信、仁義等一切美好品行的道德范疇，被孔子升華為“道之以德，齊之以禮，有恥且格”的王道原則；被孟子發(fā)展為“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本原則，被《禮記·大學》發(fā)展為“大學之道在明明德，在止于至善”的道德綱領?！暗隆敝饾u成為中國倫理的核心概念，成為中華民族文化的核心概念。
3、以禮立序
“德”的外化即為禮，在心為“德”，發(fā)之于心而表現(xiàn)為行為即為“禮”，是用來約束人們生產(chǎn)、生活的規(guī)范。周禮的內(nèi)容非常廣泛，涵蓋了政治、經(jīng)濟、軍事、宗教、婚煙家庭、倫理道德等各個方面，以及人們在吉、兇、軍、賓、嘉等各種禮節(jié)中的儀式要求。周人以井田經(jīng)濟制度、封建政治制度、宗法杜會制度和禮樂文化制度這四大典章制度作為核心，演繹出了敬天、尊祖、護宗、保民、尚賢、無逸、慎罰、教化、貴老、明德等十項禮制。周公對西周和整個中國封建社會最大的貢獻就是制禮作樂。周人系統(tǒng)理審定了社會禮儀規(guī)范，嚴格規(guī)定了上至奴隸主貴族，下至平民百姓的各種社會行為準則，用禮樂制安。
4、以樂致和
周公提出了“取和去同”“以它平它”的基本理念，創(chuàng)造了一套使差異、對立、矛盾達到和諧的禮樂制度。在中國古代，人們欣賞音樂不僅是一種娛樂方式，也是人們修身養(yǎng)性的一條重要途徑。
“樂”主要包括樂曲、詩歌、舞蹈等多方面內(nèi)容的藝術活動。周人之樂舞主要用途是為祭祀天地、山川、祖先和以樂致禮，即以樂舞藝術化手段喚起人心向善，讓人們在潛移默化中去崇尚禮制、移風易俗?！皹贰钡暮诵氖峭ㄟ^陶冶心性，促進生理上的協(xié)調(diào)、科學上的適度、倫理上的中庸、哲理上的中和、心理上的和悅，實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然的和諧。完備的西周禮樂制度，成為中國幾千年封建統(tǒng)治的思想、政治基礎和儒學思想的源頭，影響了周以后近3000年的的中華文明史。
延安作為中國革命的根據(jù)地，就有了延安精神：自力更生、艱苦奮斗；全心全意，實事求是、開拓創(chuàng)新。周人在武王革命的根據(jù)地，制定的治國理念，也就是周人精神！因為這些治國理念，是在豐鎬二京制定、完善和執(zhí)行的。靈沼是豐鎬二京的重要組成部分，靈臺又是周人動員戰(zhàn)爭，祭天佑民，觀測天象，制定歷法的重要場所，也可以稱周人精神為靈沼精神！
周人的治國理念概括為：以人為本、以德治國、以禮立序、以樂致和的精神理念。
   這幾年我們一直在挖掘靈沼關于周人的民間傳說，傳說也是一種文化傳承，對有故事的遺址樹碑立說，以便不被歷史遺忘，如果有誤，仁者見仁，智者見智，有待后人有了新的考古發(fā)現(xiàn)再去糾錯。
例如，班書記載的廢丘城在槐里（興平縣舊稱），兩千多年后的今天，因修建地鐵五號線，在高橋街道東槽坊村被發(fā)現(xiàn)，迫使高鐵改道，把遺址保護起來了，這就是用后世考古糾錯的經(jīng)典范例。我們團隊這幾年，對于歷史最精華的精神層面的東西思考的少了，學習的少了，以后應加大這方面的學習和研究力度。

《鷓鴣天·靈沼精神頌》

靈沼周風歲月長，敬天保民譜華章。
德昭千載根基固，禮序乾坤大道彰。

思舊典，意悠揚，以樂致和韻中藏。
武王基業(yè)千秋耀，文化源流永放光。


陜西靈沼宗周文化研究中心
張秉勤
2024.11.12.

不扯什么精神，只說“以人為本，尊重人的需求”。從最簡單的做起，做真小人，鄙視偽君子。
房子是人的剛需，寧可去水泥鋼鐵產(chǎn)能，也不給人房子，這是什么行為？