周人的治國(guó)理念之靈沼精神

中華文化的根是周文化，灃河兩岸沃野萬(wàn)頃，這些地方都是武王革命的根據(jù)地。商周戰(zhàn)爭(zhēng)的糧草征集，輜重準(zhǔn)備大都是從這里征集來(lái)的，周人在這里奠定了周王朝的八百年江山。周人的治國(guó)典章就是在這里制定和完善的。那么周人的治國(guó)理念是什么呢？

1、以人為本
周人以“天”作為精神信仰，尊崇“敬天保民”的思想，認(rèn)為天把“天下”授予有德之人。君主遵奉上天，所有施政必須順從民意，以人為本。周公根據(jù)文王“懷保小民，惠鮮鰥寡”的思想，提出了“安民、息民、康民、保民、裕民”的觀點(diǎn)，大力推崇“君權(quán)天授”和“君權(quán)民授”，首先廢除了“人祭”“人殉”制度，充分體現(xiàn)了周文化“以人為本”的思想智慧。
2、以德治國(guó)
“德”，既是一種品質(zhì)，更是一種智慧。無(wú)論是文王所作性格九德、周公所作倫理九德，都體現(xiàn)了以德治國(guó)、以德做人的基本要素?！吨芤住は缔o》說(shuō)：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！边@是周人最早確立以“德”為先的價(jià)值原則，后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷完善，形成了涵蓋誠(chéng)信、仁義等一切美好品行的道德范疇，被孔子升華為“道之以德，齊之以禮，有恥且格”的王道原則；被孟子發(fā)展為“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本原則，被《禮記·大學(xué)》發(fā)展為“大學(xué)之道在明明德，在止于至善”的道德綱領(lǐng)?！暗隆敝饾u成為中國(guó)倫理的核心概念，成為中華民族文化的核心概念。
3、以禮立序
“德”的外化即為禮，在心為“德”，發(fā)之于心而表現(xiàn)為行為即為“禮”，是用來(lái)約束人們生產(chǎn)、生活的規(guī)范。周禮的內(nèi)容非常廣泛，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、婚煙家庭、倫理道德等各個(gè)方面，以及人們?cè)诩?、兇、軍、賓、嘉等各種禮節(jié)中的儀式要求。周人以井田經(jīng)濟(jì)制度、封建政治制度、宗法杜會(huì)制度和禮樂(lè)文化制度這四大典章制度作為核心，演繹出了敬天、尊祖、護(hù)宗、保民、尚賢、無(wú)逸、慎罰、教化、貴老、明德等十項(xiàng)禮制。周公對(duì)西周和整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)最大的貢獻(xiàn)就是制禮作樂(lè)。周人系統(tǒng)理審定了社會(huì)禮儀規(guī)范，嚴(yán)格規(guī)定了上至奴隸主貴族，下至平民百姓的各種社會(huì)行為準(zhǔn)則，用禮樂(lè)制安。
4、以樂(lè)致和
周公提出了“取和去同”“以它平它”的基本理念，創(chuàng)造了一套使差異、對(duì)立、矛盾達(dá)到和諧的禮樂(lè)制度。在中國(guó)古代，人們欣賞音樂(lè)不僅是一種娛樂(lè)方式，也是人們修身養(yǎng)性的一條重要途徑。
“樂(lè)”主要包括樂(lè)曲、詩(shī)歌、舞蹈等多方面內(nèi)容的藝術(shù)活動(dòng)。周人之樂(lè)舞主要用途是為祭祀天地、山川、祖先和以樂(lè)致禮，即以樂(lè)舞藝術(shù)化手段喚起人心向善，讓人們?cè)跐撘颇腥コ缟卸Y制、移風(fēng)易俗。“樂(lè)”的核心是通過(guò)陶冶心性，促進(jìn)生理上的協(xié)調(diào)、科學(xué)上的適度、倫理上的中庸、哲理上的中和、心理上的和悅，實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧。完備的西周禮樂(lè)制度，成為中國(guó)幾千年封建統(tǒng)治的思想、政治基礎(chǔ)和儒學(xué)思想的源頭，影響了周以后近3000年的的中華文明史。
延安作為中國(guó)革命的根據(jù)地，就有了延安精神：自力更生、艱苦奮斗；全心全意，實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新。周人在武王革命的根據(jù)地，制定的治國(guó)理念，也就是周人精神！因?yàn)檫@些治國(guó)理念，是在豐鎬二京制定、完善和執(zhí)行的。靈沼是豐鎬二京的重要組成部分，靈臺(tái)又是周人動(dòng)員戰(zhàn)爭(zhēng)，祭天佑民，觀測(cè)天象，制定歷法的重要場(chǎng)所，也可以稱(chēng)周人精神為靈沼精神！
周人的治國(guó)理念概括為：以人為本、以德治國(guó)、以禮立序、以樂(lè)致和的精神理念。
   這幾年我們一直在挖掘靈沼關(guān)于周人的民間傳說(shuō)，傳說(shuō)也是一種文化傳承，對(duì)有故事的遺址樹(shù)碑立說(shuō)，以便不被歷史遺忘，如果有誤，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，有待后人有了新的考古發(fā)現(xiàn)再去糾錯(cuò)。
例如，班書(shū)記載的廢丘城在槐里（興平縣舊稱(chēng)），兩千多年后的今天，因修建地鐵五號(hào)線，在高橋街道東槽坊村被發(fā)現(xiàn)，迫使高鐵改道，把遺址保護(hù)起來(lái)了，這就是用后世考古糾錯(cuò)的經(jīng)典范例。我們團(tuán)隊(duì)這幾年，對(duì)于歷史最精華的精神層面的東西思考的少了，學(xué)習(xí)的少了，以后應(yīng)加大這方面的學(xué)習(xí)和研究力度。

《鷓鴣天·靈沼精神頌》

靈沼周風(fēng)歲月長(zhǎng)，敬天保民譜華章。
德昭千載根基固，禮序乾坤大道彰。

思舊典，意悠揚(yáng)，以樂(lè)致和韻中藏。
武王基業(yè)千秋耀，文化源流永放光。


陜西靈沼宗周文化研究中心
張秉勤
2024.11.12.

不扯什么精神，只說(shuō)“以人為本，尊重人的需求”。從最簡(jiǎn)單的做起，做真小人，鄙視偽君子。
房子是人的剛需，寧可去水泥鋼鐵產(chǎn)能，也不給人房子，這是什么行為？