秋游周公廟感事【嚴(yán)建設(shè)日記】 2024年10月12日 Saturday陰 甲辰秋月，余偕老妻邀約家

秋游周公廟感事【嚴(yán)建設(shè)日記】
2024年10月12日 Saturday陰
甲辰秋月，余偕老妻邀約家姊伉儷并舍弟驅(qū)車沿西寶通衢迤邐西行，凡三百余里，至五丈原。嗣后轉(zhuǎn)道北上，趕赴北原鳳凰山。欲一探周公廟之幽邃，以慰夙愿。周公之禮，首倡敬稱，不可混淆。君敬臣忠、父慈子孝、兄良弟悌、夫唱婦隨，朋友相信。謂之中庸之道。例自秦漢三國歷代至民國期間，言必稱兄，稱公，無分年齒，皆自謙稱兄弟焉。蓋熟者稱兄，生者稱公。莫如今周禮崩壞直呼其名焉。曩夫妻同房，諱之曰興周公之禮焉。
余聞岐山之名久矣，知其為周室之基，文王之化，周公之德，周公之禮，皆由此而興。余屢屢曾步履該地，今歲暮秋之初，霧翳彌漫，惠風(fēng)和暢。
及至岐山，見山勢巍峨，林木蔥郁，云霧繚繞，宛如仙境。循山徑而上，不數(shù)里，便見池水粼粼，廟宇巍峨，古老蒼勁，赫然在目，此乃周公廟也。余等肅然起敬，整衣斂容，步入廟門。其門券七十元，余等皆年近古稀，蒙皇恩浩蕩，免券而入。
入門之初，即為獻(xiàn)殿，中奉文王、武王及周公之像，栩栩如生，威儀赫赫。余等合掌禮拜，默祈先賢之佑。環(huán)顧四周，壁畫斑斕，皆繪周室興衰之史，人物栩栩如生，故事跌宕起伏，令人嘆為觀止。頗感不虛此行。
繼而深入，至周公大殿。此殿宏偉壯麗，飛檐翹角，雕梁畫棟，盡顯皇家氣派。殿內(nèi)正中，周公之像端坐其上，面容慈祥，目光深邃，仿佛能洞察世間萬物。余等再拜，心中默念周公之德，感其制禮作樂，輔成王而安天下，真乃千古第一賢相也。
出大殿，漫步于廟中，但見古木參天，碑碣林立，皆為歷代文人墨客所留。余等或駐足觀賞，或低吟淺唱，皆陶醉于這濃厚的文化氛圍之中。忽聞爆竹噼噼啪啪之聲，自山腳傳來，清脆悅耳，余音繞梁，煙霧升騰。
午后時分，余等至廟后之鳳凰山麓。此山因形似鳳凰展翅而得名，風(fēng)景秀麗，美不勝收。登高望遠(yuǎn)，只見群山連綿，云霧繚繞，仿佛置身于一幅壯麗的山水畫卷之中。余等體力不支，未能攀爬登頂，半途而廢焉。
嗣后道左覓一飯肆農(nóng)家樂，沽岐山臊子面、豬頭肉、洋蔥木耳、紅燒老豆腐、蜂蜜涼粽子、油旋鍋盔等一飽。道左飯肆冷冷清清門可羅雀，皆標(biāo)榜膺臊子面大賽一等獎之名，央視舉薦，家家戶戶如斯，莫辨真?zhèn)?。然品嘗之后，覺盛名之下其實(shí)難副，雖價低廉，然菜肴粗劣，臊子面、油旋鍋盔粗制濫造，非所謂薪火相傳之飯食。
曩岐山臊子面，亦稱涎水面，前十?dāng)?shù)年之前，當(dāng)局頒條例，舉凡鄉(xiāng)人辦紅白席面，廢棄涎水面陋習(xí)者，一律補(bǔ)貼八十元。哨子主料唯木耳黃花、豬肉豆腐、芹菜等項(xiàng)，細(xì)細(xì)切作哨子，加作料下鐵釜燴之。今之哨子，木耳黃花、豆腐芹菜一概全無。唯醋味濃烈而已。曩五十年前，余步履岐山，于蔡家坡鎮(zhèn)火車站勝利食堂沽而食之，曩勝利食堂系教堂改造。曩哨子遴選豬頭肉，鬻價一角三分一碗。有詩《蔡家坡》為證：
驛站通車寶雞東，小鎮(zhèn)民兵還用功。
勝利食堂要排隊(duì)，面細(xì)芹綠辣汁紅。
其二
赤腳厭怠過橋梁，槐花未能充饑腸。
莫笑他人潦倒處，賣去外衣買飯湯。
曩偕眾同窗知青，之蔡家坡鎮(zhèn)，腹中饑餒，阮囊羞澀，身無分文，乃鬻罩衣十五元沽飯食延請眾知青。赤身混車逃票而歸。東歸西安之后，聞實(shí)則同行葉經(jīng)天囊中有錢吝嗇瞞而不出焉。

余慕周公之德，如日月之經(jīng)天，江河之行地，永垂不朽。今余等雖不能至其萬一，然能瞻仰其廟，緬懷其德，亦足慰平生矣。
岐山縣周公廟歷經(jīng)千載，現(xiàn)存古建筑卅余座，整體建筑對稱布局，殿宇雄偉，亭閣玲瓏。碑與石刻眾多，并有漢、唐、宋、元、明古木多株。其門左標(biāo)識年代恐有誤焉，故柏木于北國生長極緩。相較之下槐木長勢迅即。內(nèi)有紫竹林，亦有橫生古木，余等攀附其上，攝影留念不提。
主建有正殿和獻(xiàn)殿，供奉周公、召公、姜太公、姜嫄圣母等雕像。廟座北朝南、三面環(huán)山，周遭有卅多神洞，供奉張三豐、八仙過海、老君、原始天尊、觀音、文珠、普賢、藥王等道教人物。規(guī)模非常龐大，依山勢而分布，布局奇特，規(guī)模龐大，氣勢壯觀。
其建筑之精妙，尤以鴟吻磚雕為最。夫鴟吻者，古建之脊飾也，置于屋脊兩端，以避火災(zāi)，兼寓鎮(zhèn)邪之意。周公廟之鴟吻，非但形制古雅，更兼工藝絕倫，令人嘆為觀止。觀其做工，細(xì)膩入微，線條流暢而不失剛勁，或曲或直，皆合于法度。
周公姓姬名旦，系周文王之子，武王之弟，成王叔父。生于岐邑，薨于豐都，曾佐武王伐紂滅商，建立周朝，是周王朝開國勛臣。武王薨后，成王即位，少不更事，由周公攝政。期間周公率軍東征，平定管蔡之亂，穩(wěn)周初政局。同時制訂禮樂，建立朝綱制度，為鞏固新興周王朝作出卓越貢獻(xiàn)。還制定君臣、父子、夫婦、上下、尊卑、貴賤等典章制度和禮節(jié)法規(guī)，為封建社會倫理道德奠定牢固基礎(chǔ)。所謂周公吐哺，天下歸心，
周公廟殿宇布局，點(diǎn)群結(jié)合，錯落有致，建造雄偉壯觀，各具特色。在諸殿中，周公殿居前，姜姬祠居中，后稷祠居后，鄉(xiāng)人稱為姜姬背子抱孫。 廟內(nèi)玄武洞，為石洞。洞雖狹，卻有石山隆起脊梁，山上溝壑分明，非人工雕鑿可至，山頂接連洞頂。洞內(nèi)玄武真君像端坐在半山腰，為白玉石雕，傳出于唐人之手。
玄武真君像全身光滑似瓷，鄉(xiāng)謂之玉石爺。傳玄武佛僧法力無窮，能治百病，后成仙出走，指石為玉。并修書曰：某位疾，摸某位即愈。后人有病者遂摸同位處以求病愈。曩逢農(nóng)歷三月中旬古廟會，人山人海。 繞周公正殿，太公姜尚、后稷等殿沿坡而上，相互連接。殿內(nèi)歷史與神話交融，有二郎楊戩、哪咤、仙童，各路神仙，從《封神演義》中起程，落在今人之手重新繪制的壁畫上，或者變成雕塑，手持神器，威風(fēng)凜凜。
出廟殿轉(zhuǎn)至東側(cè)，順坡拾階而上，沿壁一排窯洞，洞中供奉藥王、老君、元始天尊神仙泥塑，或坐或立，形象各異。 潤德泉是周公廟內(nèi)一大景觀，它位于正殿東。明趙忠詠潤德泉云：一泉長與世安危，今日無波漲碧池。因系皇帝敕賜，沿用至今。泉周為八角井泉石欄桿，欄桿上有浮雕藻飾，并有龍吻、鱉頭、人物、異獸、猴屬造形。潤德泉西亭下有唐、宋、金、元、明、清石碑、石碣多座，大都記述著修建周公廟的歷史。蘇軾《周公廟詩》言：
吾今那復(fù)夢周公，尚喜秋來過故宮；
翠鳳舊依山突兀，清泉長與世窮通。

昔者，周公旦德高望重，垂范百世。其制禮作樂，以安社稷，定人心，后世尊為圣人之首。
夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。自鴻蒙初辟，人文漸啟，禮之興替，關(guān)乎國運(yùn)興衰，民心向背。周公承先啟后，制禮作樂，以治天下，其功烈昭昭，不可勝言。
昔者，伏羲氏畫八卦，以通神明之德，類萬物之情，禮之始也。黃帝、堯、舜，繼世而興，禮樂漸備。至文王、武王，革故鼎新，克成大業(yè)。周公因之，損益舊制，作《周禮》，以統(tǒng)六官，明尊卑，序貴賤，別親疏，定吉兇，成天下之文章。此禮之源流也。
周公之禮，首重敬天法祖。天之高明，祖之德馨，人君當(dāng)敬畏之，以承天命，繼世嗣服。次則親親尊尊，親親者，父子有親；尊尊者，君臣有義。由是而推之，長幼有序，朋友有信，夫婦有別，此禮之大義也。禮者，所以防淫邪，止暴亂，禁奢靡，崇節(jié)儉，使民歸于淳樸，國家長治久安之道也。故周公制禮，必求其至當(dāng)不易，以垂范后世。
周公之禮，細(xì)目繁多，不可勝舉。略而言之，則有吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮五者。吉禮以祭天地、祀先祖，表崇敬之心；兇禮以哀死亡，恤患難，示慈悲之懷；軍禮以征伐討叛，明正義之師；賓禮以接諸侯、待賓客，顯大國之風(fēng)；嘉禮以婚冠宴飲，慶吉祥之事。此五禮者，皆周公所制，以治天下也。
周公之禮，垂之千載，澤被萬民。后世之君，莫不遵其遺訓(xùn)，以禮治國。儒家學(xué)者，更以《周禮》為經(jīng)典，闡揚(yáng)禮教，以維系世道人心。故言中國之禮，必首推周公。

昨夜明月當(dāng)頭，清風(fēng)徐來，忽聞細(xì)語溫柔，乃知芳鄰胞妹攜其稚子至矣。余滿心歡喜，急啟門迎之，但見妹容色溫婉，襁褓之中，兒之笑語盈盈，宛如天籟，盍有緣乎，頓覺滿室生輝。今偕老妻去姊家做客，一桌豐盛菜肴，舍弟亦至工炊小廚，補(bǔ)過重陽節(jié)焉。

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相恨見晚，繼續(xù)加油！

太漂亮了！但也要摒棄儒家的學(xué)說！

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