得一以為天下正

    第二章 [得一以為天下帛書版原文：昔之得一者：天得一以清、地得一以寧，神得一以靈，浴得一以盈，侯王得一以為天下正，其至之也。

謂天毋已清將恐烈，謂地毋已寧將恐發(fā)，謂神毋已靈將恐歇，謂浴毋已盈將恐竭，謂侯王毋已貴以高將恐蹶。

故必貴而以賤為本，必高矣而以下為基，夫是以侯王自謂孤、寡、不谷。此其賤之為本與？非也！

故致數(shù)與無與，是故不欲祿祿若玉，珞珞若石

小馬老師的講解：

對于道和德、道和一關(guān)系的理解：“道”看不見摸不著，但他產(chǎn)生了萬物，是先天最高的存在，“德”則可以理解為道在這個世界的投影和體現(xiàn)，如果把道比喻成一個程序員，一就相當(dāng)于程序員開發(fā)出來的千萬種不同的程序，所以本章中的五個一不是一種，天、地、神、浴、侯王得各自按各自一運作后才能達(dá)到清、寧、靈、盈、正的目的。推而廣之，天下萬物，各行各業(yè)都有自己適用的一套程序，所有這些程序都各在其位，互不適用。

以天為例，天得一可以有清的結(jié)果，但是天得到一，如果不按一這種程序去運作，也達(dá)不到清的結(jié)果，就會現(xiàn)出“裂”，例如我們?nèi)タ床?，醫(yī)生告訴說，煎藥的時間和吃藥的注意事項，如果按他說的做，病很快會好起來，但最終病能不能好，取決于我們是否按醫(yī)生說的做。天、地、神、浴是嚴(yán)格按照各自的一運行，從而達(dá)到各自的結(jié)果.但人有自己的主觀意識，未必會嚴(yán)格按自己的一去做，結(jié)果往往也會適得其反。

王侯的高貴是因為民的賤下，如果王侯不能按照自己的一去做，他認(rèn)為的高貴也會消失，因為他的高貴是在于有國家的基礎(chǔ)上來自于民，所以侯王要清醒的認(rèn)識到這一點，不管自己的客觀地位如何高貴，但自我的主觀意識中不能有這種想法，從而達(dá)到主觀態(tài)度和客觀地位的平衡，所以侯王自謂“孤、寡、不谷”。所以越有學(xué)問的人，地位越高的人反而言行上越謙虛低調(diào)。我們做人也一樣，不要總想著做一塊高高在上的玉，從而自我限制用途，而是做一塊石頭，如一塊磚，哪里需要哪里搬，他的適應(yīng)性更強、更寬，是謂“不欲祿祿若玉，珞珞若石”

吳老師的分享：每個人都有他應(yīng)該遵守的規(guī)則。都在順著自己的一去進行，每個人不會搶到別人的路，因為我們都是縱向提升，也就是說我們每個人要得的那個一都是不一樣的，我們需要來完成的功課，以及人生這個課題是不一樣的。天道賦予萬物的不同的本性，但很多時候，我們用人的心來衡量，然后把它拉低到我們這個層級來，用我們的視角看待這個問題了，反而是背道而行。

趙老師分享：“道”是最高級別的存在，是究竟真實，“德”就是道和萬物之間的聯(lián)系和運作，是“道”在萬物里的代表，所以說這五個“一”內(nèi)涵和本質(zhì)其實是一樣的。

小馬老師講解：天取一這個法門而達(dá)到清這個結(jié)果，地取一這個法門而達(dá)到寧這個結(jié)果，如果地取于天的的法門是否可以達(dá)到寧這個結(jié)果，答案是不可能的，從而得到一個結(jié)論，每個人在自己生命中都有自己的一，也就是自己的一套程序，我們都可以通過運行自己的程序，從而達(dá)到生命的提升。

   每個人的原生家庭，生活經(jīng)歷不一，導(dǎo)致對事物認(rèn)識的角度的不同，但對于事物的究竟真實答案，需要我們通過圣賢經(jīng)典的學(xué)習(xí)，一步步的去發(fā)掘，從而達(dá)到豁然開朗的狀態(tài)。