得一以為天下正

    第二章 [得一以為天下帛書(shū)版原文：昔之得一者：天得一以清、地得一以寧，神得一以靈，浴得一以盈，侯王得一以為天下正，其至之也。

謂天毋已清將恐烈，謂地毋已寧將恐發(fā)，謂神毋已靈將恐歇，謂浴毋已盈將恐竭，謂侯王毋已貴以高將恐蹶。

故必貴而以賤為本，必高矣而以下為基，夫是以侯王自謂孤、寡、不谷。此其賤之為本與？非也！

故致數(shù)與無(wú)與，是故不欲祿祿若玉，珞珞若石

小馬老師的講解：

對(duì)于道和德、道和一關(guān)系的理解：“道”看不見(jiàn)摸不著，但他產(chǎn)生了萬(wàn)物，是先天最高的存在，“德”則可以理解為道在這個(gè)世界的投影和體現(xiàn)，如果把道比喻成一個(gè)程序員，一就相當(dāng)于程序員開(kāi)發(fā)出來(lái)的千萬(wàn)種不同的程序，所以本章中的五個(gè)一不是一種，天、地、神、浴、侯王得各自按各自一運(yùn)作后才能達(dá)到清、寧、靈、盈、正的目的。推而廣之，天下萬(wàn)物，各行各業(yè)都有自己適用的一套程序，所有這些程序都各在其位，互不適用。

以天為例，天得一可以有清的結(jié)果，但是天得到一，如果不按一這種程序去運(yùn)作，也達(dá)不到清的結(jié)果，就會(huì)現(xiàn)出“裂”，例如我們?nèi)タ床?，醫(yī)生告訴說(shuō)，煎藥的時(shí)間和吃藥的注意事項(xiàng)，如果按他說(shuō)的做，病很快會(huì)好起來(lái)，但最終病能不能好，取決于我們是否按醫(yī)生說(shuō)的做。天、地、神、浴是嚴(yán)格按照各自的一運(yùn)行，從而達(dá)到各自的結(jié)果.但人有自己的主觀意識(shí)，未必會(huì)嚴(yán)格按自己的一去做，結(jié)果往往也會(huì)適得其反。

王侯的高貴是因?yàn)槊竦馁v下，如果王侯不能按照自己的一去做，他認(rèn)為的高貴也會(huì)消失，因?yàn)樗母哔F是在于有國(guó)家的基礎(chǔ)上來(lái)自于民，所以侯王要清醒的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，不管自己的客觀地位如何高貴，但自我的主觀意識(shí)中不能有這種想法，從而達(dá)到主觀態(tài)度和客觀地位的平衡，所以侯王自謂“孤、寡、不谷”。所以越有學(xué)問(wèn)的人，地位越高的人反而言行上越謙虛低調(diào)。我們做人也一樣，不要總想著做一塊高高在上的玉，從而自我限制用途，而是做一塊石頭，如一塊磚，哪里需要哪里搬，他的適應(yīng)性更強(qiáng)、更寬，是謂“不欲祿祿若玉，珞珞若石”

吳老師的分享：每個(gè)人都有他應(yīng)該遵守的規(guī)則。都在順著自己的一去進(jìn)行，每個(gè)人不會(huì)搶到別人的路，因?yàn)槲覀兌际强v向提升，也就是說(shuō)我們每個(gè)人要得的那個(gè)一都是不一樣的，我們需要來(lái)完成的功課，以及人生這個(gè)課題是不一樣的。天道賦予萬(wàn)物的不同的本性，但很多時(shí)候，我們用人的心來(lái)衡量，然后把它拉低到我們這個(gè)層級(jí)來(lái)，用我們的視角看待這個(gè)問(wèn)題了，反而是背道而行。

趙老師分享：“道”是最高級(jí)別的存在，是究竟真實(shí)，“德”就是道和萬(wàn)物之間的聯(lián)系和運(yùn)作，是“道”在萬(wàn)物里的代表，所以說(shuō)這五個(gè)“一”內(nèi)涵和本質(zhì)其實(shí)是一樣的。

小馬老師講解：天取一這個(gè)法門(mén)而達(dá)到清這個(gè)結(jié)果，地取一這個(gè)法門(mén)而達(dá)到寧這個(gè)結(jié)果，如果地取于天的的法門(mén)是否可以達(dá)到寧這個(gè)結(jié)果，答案是不可能的，從而得到一個(gè)結(jié)論，每個(gè)人在自己生命中都有自己的一，也就是自己的一套程序，我們都可以通過(guò)運(yùn)行自己的程序，從而達(dá)到生命的提升。

   每個(gè)人的原生家庭，生活經(jīng)歷不一，導(dǎo)致對(duì)事物認(rèn)識(shí)的角度的不同，但對(duì)于事物的究竟真實(shí)答案，需要我們通過(guò)圣賢經(jīng)典的學(xué)習(xí)，一步步的去發(fā)掘，從而達(dá)到豁然開(kāi)朗的狀態(tài)。