“宅茲中國，自茲乂民”

目前洛陽學(xué)者說，宅于成周，指的是洛陽。
宅茲中國就是指洛陽最早的中國

原文如下：
“唯王初壅，宅于成周。復(fù)稟王禮福自天。在四月丙戌，王誥宗小子于京室，曰：‘昔在爾考公氏，克逨文王，肆文王受茲命。唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國，自茲乂民。嗚呼！爾有雖小子無識，視于公氏，有勛于天，徹命。敬享哉！’唯王恭德裕天，訓(xùn)我不敏。王咸誥。雍州何賜貝卅朋，用作口（周）公寶尊彝。唯王五祀”?！?br />

西周文獻尚書、詩經(jīng)、逸周書沒有遷都的記載；何尊銘文：李學(xué)勤釋為對于籌建洛邑的追記；楊寬釋為周公歸政成王的初登王位；馬承源釋為堆土建城；張政烺釋為省宅，跟尚書洛誥相一致。跟遷都沒有關(guān)系。如果把何尊銘文非釋為遷都，但是也沒有第2件銅器銘文記載遷都，也沒有銅器銘文記載遷回鎬京，那么既然周王從成王后一直在洛邑，何來文獻、銅器銘文記載的平王東遷。所以用李學(xué)勤一句話：周文王都豐，武王以下到幽王都鎬，稱為宗周。

家里買了幾套房了？

在國之中蓋了座宅子（行宮），談不上是遷都

最開始建洛邑作用就是關(guān)押商朝王室俘虜囚徒的，相當于監(jiān)獄的作用。

大頭娃娃.. 發(fā)表于 2022-8-5 19:47
家里買了幾套房了？

滾一邊去

不管指得是什么，成周就是為了方便管理東部地區(qū)專門而設(shè)置得的陪都。洛陽這些噴子就是不明白首都和陪都的區(qū)別。

長安城管 發(fā)表于 2022-8-5 19:22
西周文獻尚書、詩經(jīng)、逸周書沒有遷都的記載；何尊銘文：李學(xué)勤釋為對于籌建洛邑的追記；楊寬釋為周公歸政成 ...

逸周書是偽書。有論文論證的。也就是說，洛陽參考的史書實際是靠不住的。壅通雍，雍州。京，京室，只可能是豐鎬。強烈呼吁陜師大，西北大歷史學(xué)家盡快研究，給中原，中國正名！

洛陽就是宇宙的中心。有何用？

浪子王 發(fā)表于 2022-8-5 20:58
逸周書是偽書。有論文論證的。也就是說，洛陽參考的史書實際是靠不住的。壅通雍，雍州。京，京室，只可能 ...

尚書 逸周書 是不是偽 有爭議。主要爭 全偽還是半偽。半偽的可能性大。比如《莊子 秋水》《竹書》之類，后人加了很多。但后人有多后，也有價值。周初大量繼承了殷商文化應(yīng)該是可信的。周后人把這段時期較野蠻的歷史記錄改寫了。因為周后人意識到這是野蠻，也算是一種進步。

說起來可悲，咱陜西的陜也是來自河南陜州！

有問題啊

花開長安 發(fā)表于 2022-8-5 20:57
不管指得是什么，成周就是為了方便管理東部地區(qū)專門而設(shè)置得的陪都。洛陽這些噴子就是不明白首都和陪都的區(qū) ...

人家說北狄 南蠻 東夷 西戎都不是華夏  人家是華夏正統(tǒng)  但是人家又信滿清游牧政權(quán)時期整理的所謂二十四史{:mocs_32:}

且看詩經(jīng)《民勞》，就知道“中國”在周原，無論尚書，逸周書真假，里面都沒有把洛邑及其附近地區(qū)叫“中國”，只有土中。何尊里的中國在周原，成周在周原，對了，何尊里還有一個豐。成周就是豐的擴建。

詩經(jīng)“維豐之垣”，但是灃西考古卻沒有城墻，灃西不但沒有城墻，還沒有甲骨文，沒有西周初年的高等級青銅器，灃西考古周邊河沼環(huán)繞，符合淢的字義，因此更可能是下淢。