影像盛唐 | 復(fù)活！

當(dāng)問起盛唐文化

世人皆能道出《霓裳羽衣舞》《秦王破陣樂》

但其真實(shí)的容貌是什么？無人可知

它們似乎已隨歷史埋葬在秦川塵土中

而今，大明宮卻將

《霓裳羽衣舞》復(fù)活了……

千宮之宮，

在大明宮，《霓裳羽衣舞》復(fù)活了！以白居易《霓裳羽衣歌》為線索，經(jīng)專家多次討論研究，探索提煉出樂舞的樂器、音律、服飾及舞蹈風(fēng)姿，邀請浙江音樂學(xué)院作曲家譜曲，定制表演服飾，聘請古典舞系專業(yè)研究生演員排舞而成。

大明宮遺址博物館中

這段美輪美奐的《霓裳羽衣舞》

以白居易《霓裳羽衣歌》為線索

經(jīng)專家多次討論研究，探索提煉出

樂舞的樂器、音律、服飾及舞蹈風(fēng)姿

全息的科技語言將千年前的藝術(shù)

緩緩復(fù)活、娓娓道來

這四分鐘你看懂了嗎？

樂舞中的女子身形柔美

妝容古典精致

額間的花鈿是唐代女人最愛的面飾

在唐代詩文里隨處可見它的芳蹤

記載中，花鈿有金箔、紙

魚鰓骨、蜻蜓翅膀

鰣鱗、茶油花餅等多種

剪成后收藏在妝奩中

形狀多樣，用呵膠施于眉心

鉛粉胭脂、黛眉花鈿

面靨斜紅、點(diǎn)絳朱唇

唐代的女人是精致的

這種精致來源于王朝的繁盛

而舞者身著的披帔襦裙

則是唐代服飾審美的代表

盛唐時女性多喜寬大華麗之風(fēng)

顏色也從初唐的單調(diào)樸素

變?yōu)槠G麗多彩

材質(zhì)多為綢紗羅

款式正如所見的高腰束胸

而“帔”也有傳產(chǎn)于波斯或西亞

雖結(jié)論尚未定棺，但種種爭議

難道不也正體現(xiàn)了

大唐王朝的海納百川么

《霓裳羽衣曲》描寫唐玄宗向往神仙

而去月宮見到仙女的神話

第一位舞者便是美若游鴻的楊玉環(huán)

其舞著力描繪著虛無縹緲的仙境和

舞姿婆娑的仙女形象

因此在大明宮復(fù)活的

《霓裳羽衣舞》中

舞者想象貴妃神韻

借鑒敦煌壁畫中神女的姿態(tài)

將亦仙亦凡，亦柔亦剛的

曲風(fēng)情緒舒展釋放

現(xiàn)在我們所聽的

僅是《霓裳羽衣曲》的一個章節(jié)

全曲共三十六段

分散序（六段）、中序（十八段）

和曲破（十二段）三部份

融歌、舞、器樂演奏為一體

據(jù)說《霓裳羽衣曲》后部分是

玄宗吸收《婆羅門曲》的音調(diào)而成

《婆羅門曲》為天竺舞曲

是從西域、中亞諸國的通道傳入唐朝

細(xì)聽這短短幾分里的樂曲

宗教鐘響靜心空靈

曲樂融合集大成之作，是盛世之音

舞者身后的背景變幻多重

從千里江山多嫵媚

到含元殿檐角飛揚(yáng)

是大唐的山川豪邁

萬邦盡獻(xiàn)的強(qiáng)大氣場

從太液池旁荷花成簇

到國花牡丹大肆綻放

是大唐藝術(shù)的極致追求

從月宮星光的縹緲仙境

到丹鳳飛過的無限遐想

是唐玄宗的夢想世界

是白居易筆下的長情《長恨歌》

寄情于景，景情相融

中國人的浪漫從大唐流傳千年

大明宮將這份浪漫給予你

大明宮遺址博物館全息影像

《霓裳羽衣舞》的出現(xiàn)

將人們帶入一個唐代風(fēng)格的博物館

以舞蹈藝術(shù)使靜靜躺在古籍中

供人鑒賞的故事躍然眼前

讓具有盛唐文化符號的一段樂曲重新復(fù)活

你也可以在這里

與借AI影像“復(fù)活”的李世民

來一場跨越千年的對話

在即將于全息影廳上演的《太平謠》里

走進(jìn)太平公主的傳奇故事

在數(shù)字文化體驗(yàn)中心的先導(dǎo)影片中

領(lǐng)略千宮之宮的建筑美學(xué)

歷史的美總能經(jīng)得住歲月的打磨

不管是流淌在歷史長河中的絢麗詩文

隱藏在萬家燈火之中的盛世長安

如癡如醉的大唐宮廷樂舞

歷史文化復(fù)活的背后

正是文化認(rèn)同感和民族自豪感激起的

文化回歸和自信

承歷史之托，開后世之面

大明宮將大遺址豐富的歷史遺存

和文物資源作為文化空間的特色展陳

讓千年遺址的隱性文化顯性化

讓唐文化再次煥發(fā)活力與夢想

讓碎片化的大明宮歷史形象于

現(xiàn)代生活的遺址之上復(fù)活

破壁古今、鏈接虛實(shí)

用歷史復(fù)興文化，用數(shù)字回溯時空

重塑文旅新空間，創(chuàng)造文旅新體驗(yàn)

是我們的希冀也是我們的責(zé)任

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