《德道經(jīng)》有“正身之德，立名之用，厚民之生”之功效

《德道經(jīng)》有“正身之德，立名之用，厚民之生”之功效
原創(chuàng)：熊春錦  德慧智

道德人生最幸福，德才兼?zhèn)渥羁鞓?

傳播：國學(xué)丨文化丨親子丨教育丨中醫(yī)  健康

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慧識悊學(xué)文化時期，圣悊們通過修身認識到六律之音對生命的巨大滋養(yǎng)作用，六種陽性的“s”玄曲音波，既有傳輸功效，也有營養(yǎng)作用，以此用來資助生成體元的靈妙功能。根文化的經(jīng)典誦讀，對生命的強大功效，正是因為把握著六律之音的展開實踐，發(fā)揮出“正身之德，立名之用，厚民之生”的三重功效。帛書《德道經(jīng)》就是一部六律極其豐富的交響曲，要人們恭熟地堅持誦讀，就是用以“資靈”和營養(yǎng)精神命體。因此，在胎嬰養(yǎng)虛胎兒發(fā)育的階段，決不能放棄誦讀。尤其是胎兒在發(fā)育到第六個月時，就顯得更為重要，誦讀的量與時間也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)卦黾?，因為這一階段時間以后，孕婦本身和胎兒對天德地氣能量的需求呈現(xiàn)出成倍地增加。
十二律各有固定的音高和特定的名稱，和現(xiàn)代西樂對照，大致相當(dāng)于 C #C D #D E F #F G #G A #A B等十二個固定的音。從低到高排列起來，依次為：黃鐘(C)大呂(#C)太簇(D)夾鐘(#D)姑洗(E)中呂(F)蕤賓#F)林鐘(G)夷則(#G)南呂(A)無射(#A)應(yīng)鐘(B)。我們在把握音韻的時候，就應(yīng)當(dāng)掌握要主動避免六呂之類的陰性音，注意不要發(fā)出也不要去聞聽六呂類陰性的聲音之波，充分預(yù)防和降低陰類屬性的能量強化六府中陰性體元成長的可能，使其顯態(tài)的結(jié)構(gòu)更正確，也使其中的體元更健康地發(fā)育，所以這個過程就顯得比較重要。
例如，在孩子3歲之前進行的經(jīng)典誦讀，雖然大部分時間是讓孩子聽，但其作用的性價比非常高。要是父母偷懶了，不主動放給孩子聽，不去用這種符合六律的音頻正能量提供給孩子，那當(dāng)然就會錯過這一教育時期。
道德根文化教育的經(jīng)典誦讀，就是無為而治和不言之教的教育方法在搖籃期間，家長就用搖籃的波韻曲振蕩嬰兒的命體；在抱孩子的時候，也應(yīng)用這個“s”波的韻律輕輕晃動。通過家長誦讀之音，通過播放錄音之音，孩子聆聽經(jīng)典音樂之音，都是圍繞著“S”玄曲波展開。孩子很輕松，只是進行聽誦，因為這個時候孩子具有先天無為的耳識，能夠自然地分辯出其中的音，應(yīng)用其中的音，是無為而治完成的，不是想象出來的，一切都很自然。再加上成年人正確的行為影響，這樣就可以完成這個“執(zhí)一”的教育。
配圖：玉至