《德道經(jīng)》有“正身之德，立名之用，厚民之生”之功效

《德道經(jīng)》有“正身之德，立名之用，厚民之生”之功效
原創(chuàng)：熊春錦  德慧智

道德人生最幸福，德才兼?zhèn)渥羁鞓?lè)!

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慧識(shí)悊學(xué)文化時(shí)期，圣悊們通過(guò)修身認(rèn)識(shí)到六律之音對(duì)生命的巨大滋養(yǎng)作用，六種陽(yáng)性的“s”玄曲音波，既有傳輸功效，也有營(yíng)養(yǎng)作用，以此用來(lái)資助生成體元的靈妙功能。根文化的經(jīng)典誦讀，對(duì)生命的強(qiáng)大功效，正是因?yàn)榘盐罩芍舻恼归_(kāi)實(shí)踐，發(fā)揮出“正身之德，立名之用，厚民之生”的三重功效。帛書(shū)《德道經(jīng)》就是一部六律極其豐富的交響曲，要人們恭熟地堅(jiān)持誦讀，就是用以“資靈”和營(yíng)養(yǎng)精神命體。因此，在胎嬰養(yǎng)虛胎兒發(fā)育的階段，決不能放棄誦讀。尤其是胎兒在發(fā)育到第六個(gè)月時(shí)，就顯得更為重要，誦讀的量與時(shí)間也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)卦黾?，因?yàn)檫@一階段時(shí)間以后，孕婦本身和胎兒對(duì)天德地氣能量的需求呈現(xiàn)出成倍地增加。
十二律各有固定的音高和特定的名稱(chēng)，和現(xiàn)代西樂(lè)對(duì)照，大致相當(dāng)于 C #C D #D E F #F G #G A #A B等十二個(gè)固定的音。從低到高排列起來(lái)，依次為：黃鐘(C)大呂(#C)太簇(D)夾鐘(#D)姑洗(E)中呂(F)蕤賓#F)林鐘(G)夷則(#G)南呂(A)無(wú)射(#A)應(yīng)鐘(B)。我們?cè)诎盐找繇嵉臅r(shí)候，就應(yīng)當(dāng)掌握要主動(dòng)避免六呂之類(lèi)的陰性音，注意不要發(fā)出也不要去聞聽(tīng)六呂類(lèi)陰性的聲音之波，充分預(yù)防和降低陰類(lèi)屬性的能量強(qiáng)化六府中陰性體元成長(zhǎng)的可能，使其顯態(tài)的結(jié)構(gòu)更正確，也使其中的體元更健康地發(fā)育，所以這個(gè)過(guò)程就顯得比較重要。
例如，在孩子3歲之前進(jìn)行的經(jīng)典誦讀，雖然大部分時(shí)間是讓孩子聽(tīng)，但其作用的性?xún)r(jià)比非常高。要是父母偷懶了，不主動(dòng)放給孩子聽(tīng)，不去用這種符合六律的音頻正能量提供給孩子，那當(dāng)然就會(huì)錯(cuò)過(guò)這一教育時(shí)期。
道德根文化教育的經(jīng)典誦讀，就是無(wú)為而治和不言之教的教育方法在搖籃期間，家長(zhǎng)就用搖籃的波韻曲振蕩嬰兒的命體；在抱孩子的時(shí)候，也應(yīng)用這個(gè)“s”波的韻律輕輕晃動(dòng)。通過(guò)家長(zhǎng)誦讀之音，通過(guò)播放錄音之音，孩子聆聽(tīng)經(jīng)典音樂(lè)之音，都是圍繞著“S”玄曲波展開(kāi)。孩子很輕松，只是進(jìn)行聽(tīng)誦，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候孩子具有先天無(wú)為的耳識(shí)，能夠自然地分辯出其中的音，應(yīng)用其中的音，是無(wú)為而治完成的，不是想象出來(lái)的，一切都很自然。再加上成年人正確的行為影響，這樣就可以完成這個(gè)“執(zhí)一”的教育。
配圖：玉至