張秉勤/再探農(nóng)耕文明發(fā)祥地——靈沼

是誰(shuí)編寫(xiě)的周人史詩(shī)之一、《詩(shī)經(jīng)大雅生民》這篇講述后稷降生的神話故事？《詩(shī)經(jīng)》成書(shū)于周文王去世500多年后的春秋時(shí)期，司馬遷撰寫(xiě)《史記周本紀(jì)》時(shí)，將《詩(shī)經(jīng)大雅生民》這篇周人的史詩(shī)，翻譯成漢代的“白話文”后，到現(xiàn)在又經(jīng)過(guò)2000多年，更是得以廣為傳播。那么神話故事中的地形地貌又是指的哪個(gè)地方？為什么會(huì)造成山西的稷山縣、聞喜縣，陜西的武功縣、扶風(fēng)縣、彬縣、長(zhǎng)安縣，甘肅省的鎮(zhèn)原縣、慶城縣等多地，都說(shuō)后稷降生在他們那里？他們都說(shuō)有姜嫄踩的那個(gè)巨人腳印、有沼池，有姜嫄村、大嫄村、大原村，慶城縣和彬縣都還有姜源丟姬棄牛羊不踩的隘巷、有的有給姬棄喂奶的狼乳溝等等不一而論。各地也大都進(jìn)行了相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)。比如，西安市長(zhǎng)安區(qū)申遺辦和長(zhǎng)安西周研究會(huì)，逐級(jí)申報(bào)了《豐鎬三靈民間故事傳說(shuō)》，2022年底，得到了陜西省人民政府的批復(fù)，下一步將繼續(xù)申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。故事集的第五個(gè)故事《后稷誕生的傳說(shuō)》和第七個(gè)故事《后稷亡靈的傳說(shuō)》，兩個(gè)故事的故事鏈完整，姬棄后稷從降生到去世，描述了后稷肇創(chuàng)農(nóng)耕、教民稼穡，普及農(nóng)耕技藝的傳奇一生，長(zhǎng)安區(qū)靈沼街道封稷村的后稷祠有詩(shī)為證：死后不覺(jué)萬(wàn)事空，葬身露首看農(nóng)耕，忠魂化鳥(niǎo)傳節(jié)令，杜鵑啼血深夜鳴。

原本就是一個(gè)神話故事，各地爭(zhēng)訴發(fā)生在自己境內(nèi) ，還要以地形地貌佐證其真實(shí)性，突然想到了毛主席《賀新郎·讀史》中的詞句“五帝三皇神圣事，騙了無(wú)涯過(guò)客。”

如何看待這些神話故事和口傳文學(xué)？國(guó)際上的通行慣例是承認(rèn)其真實(shí)性，后面歷史的發(fā)展進(jìn)程，都是在此基礎(chǔ)上延續(xù)演繹的。著名的《圣經(jīng)》、《荷馬史詩(shī)》、《格薩爾王》等，都是這樣的，《詩(shī)經(jīng)》也不例外。
周族部落要想推翻殷商王朝，就得出師有名，就需要告訴民眾皇權(quán)神授，證明他們是上天之子，有繼承皇權(quán)的合法性。歷朝歷代開(kāi)國(guó)之君，大都有相關(guān)的神話故事，周人也是踩腳印生后稷，他們的后輩就有了推翻商王朝的合法性。所以，這個(gè)神話故事，也是周人推翻殷商王朝需要的。

周族部落原本偏居華夏一隅，他們還需要走到華夏民族歷史舞臺(tái)的中心位置。這才有了周人借用其始祖姬棄降生的神話故事，在中華舞臺(tái)的中心部位找個(gè)地方，認(rèn)定是他們的始祖降生之地，并以認(rèn)祖歸宗為由，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的目的，這樣就不會(huì)引起商紂王朝警覺(jué)。周人認(rèn)定的姬棄降生之地，就是長(zhǎng)安靈沼。他們不去山西稷山縣主要是離殷商王朝國(guó)都太近，商王榻側(cè)，是不會(huì)允許他們存在的。周人也不敢在商王眼皮底下招兵買馬、擴(kuò)軍備戰(zhàn)、磨刀霍霍，所以周文王是不會(huì)冒然東進(jìn)的。退一步，他選擇了長(zhǎng)安靈沼這塊風(fēng)水寶地。又經(jīng)過(guò)了西周、東周的500年時(shí)間，《詩(shī)經(jīng)》修訂了口傳史詩(shī)《生民》才撰編成書(shū)。這也就不難解釋司馬遷引用翻譯《詩(shī)經(jīng)大雅生民》，其地形地貌特征，和長(zhǎng)安靈沼地區(qū)那么相符合，照著當(dāng)年靈沼地區(qū)實(shí)景寫(xiě)的，不符合才是怪事。說(shuō)不定司馬遷利用節(jié)假日郊游時(shí)，都去靈沼考證過(guò)。歷史都是由勝利者書(shū)寫(xiě)的，怎么寫(xiě)都是對(duì)的。

周族部落在西伯侯姬昌的帶領(lǐng)下，自西岐遷往長(zhǎng)安靈沼后，大興土木，建祖祠、修沼池、筑靈臺(tái)、擴(kuò)靈囿，都城豐京也拔地而起。他們?cè)陟`沼這里制定了治國(guó)的典章制度、制定了《周禮》、《周官》，奠定了周王朝的八百年江山。經(jīng)過(guò)數(shù)年經(jīng)營(yíng)，三分天下有其二。
三千多年后的今天，長(zhǎng)安區(qū)靈沼街道，是國(guó)家以“靈沼”二字命名的基層建制單位，靈沼這里，成就了姬棄、姬昌和姬旦三位圣人的千秋功業(yè)，也是三位圣人造就了靈沼的不朽！儒、道兩家尊為根，尊為源。讀懂了作者以上的思維邏輯，也就不再糾結(jié)踩腳印怎么就能生孩子了？！我們要有堅(jiān)定的文化自信，尤其是長(zhǎng)安靈沼民眾。

周人在立國(guó)以前的一千多年歲月，都去過(guò)哪里？我們?nèi)绾蝿澐种苋诉w徙發(fā)展的幾個(gè)階段？（我另有專門論述）。

有了周人的活動(dòng)地點(diǎn)和時(shí)間段劃分，我們可以認(rèn)為，周人的遷徙之路，是周人傳播農(nóng)耕文明之路，雖無(wú)萬(wàn)里之遙，但堅(jiān)持了千年之久。有了時(shí)間段劃分和史料記載的地域，我們應(yīng)該開(kāi)發(fā)出一條“周人遷徙路”的農(nóng)耕文明文化旅游線路，拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)，也讓后世記得前人的艱苦卓絕，才能懂得幸福生活的不易。愿這篇文章就是星星之火。

自堯帝封姬棄為第一代后稷，到夏末不窋是最后一代后稷，經(jīng)考證，后稷一職周人共世襲了570多年，大約有20代，這么多代的后稷出生、學(xué)習(xí)和工作過(guò)的地方，都可以說(shuō)是后稷故里，是沒(méi)有錯(cuò)的，但只要明白第一代姬棄后稷是農(nóng)耕始祖，也是周人始祖就行了。

感謝靈沼街辦領(lǐng)導(dǎo)多年來(lái)對(duì)周文化發(fā)掘工作的重視和支持，感謝靈沼街道廣大民眾自覺(jué)加入到周文化研究的隊(duì)伍之中。

陜西靈沼宗周文化研究中心 2023年4月16日

長(zhǎng)知識(shí)

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歷史悠久

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高新三期靈沼。