重大歷史人物國(guó)家敘事要慎重審批

“故里”熱背后的文化傳承挑戰(zhàn)：以黃帝文化爭(zhēng)奪為例

近年來(lái)，各地圍繞“故里”“名人文化”的資源爭(zhēng)奪持續(xù)升溫，在激活地方文化活力的同時(shí)，也暴露出過(guò)度商業(yè)化、歷史敘事碎片化等問(wèn)題。以陜西黃陵縣（黃帝陵）與河南新鄭市（黃帝故里）的“黃帝文化”競(jìng)爭(zhēng)為典型，這場(chǎng)延續(xù)多年的文化符號(hào)博弈，折射出中華文化在當(dāng)代傳播中面臨的統(tǒng)一性與權(quán)威性挑戰(zhàn)。

一、現(xiàn)象：從文化表達(dá)分化到戲說(shuō)化風(fēng)險(xiǎn)

1.祭祀活動(dòng)的“雙中心”格局與認(rèn)知混亂
陜西黃陵縣以“黃帝陵寢所在地”為核心，自漢代起便是官方祭祀中心，2006年“清明公祭軒轅黃帝典禮”入選國(guó)家級(jí)非遺；河南新鄭市則依托“黃帝出生地”定位，2008年將“黃帝故里拜祖大典”申遺成功，兩地祭祀活動(dòng)均獲國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為省級(jí)大型活動(dòng)，形成“北陵南祠”的并立格局。此外，浙江縉云等地也加入“黃帝文化”爭(zhēng)奪，導(dǎo)致“黃帝故里”概念泛化，公眾對(duì)黃帝文化的核心內(nèi)涵（如陵寢祭祀的莊嚴(yán)性與故里文化的溯源性）產(chǎn)生認(rèn)知混淆。
2.經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)下的文化異化與歷史消費(fèi)
新鄭市通過(guò)拜祖大典搭建招商引資平臺(tái)，2025年拜祖活動(dòng)簽約資金達(dá)369.5億元，累計(jì)突破3000億元，形成“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的模式；而黃陵縣因地處欠發(fā)達(dá)地區(qū)，依賴文旅觀光，產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)較弱。在流量競(jìng)爭(zhēng)中，部分地方為吸引眼球，將歷史娛樂(lè)化：如某普及讀物將劉邦描述為“喝酒泡妞”的市井形象，短視頻平臺(tái)出現(xiàn)以“黃帝洗腳”“嫘祖美容”等低俗段子戲說(shuō)歷史的內(nèi)容，割裂了文化嚴(yán)肅性與歷史真實(shí)性的關(guān)聯(lián)。

二、根源：敘事碎片化與傳播機(jī)制失衡

1.學(xué)術(shù)支撐不足導(dǎo)致文化闡釋淺表化
當(dāng)前對(duì)黃帝文化的研究多停留在“中華文明起源”的單一敘事層面，忽視其作為民族精神符號(hào)的多重內(nèi)涵。例如，河南具茨山巖畫、仰韶文化陶器紋飾等考古資源的文化價(jià)值未被充分挖掘，地方開發(fā)陷入同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)，依賴獵奇化、娛樂(lè)化表達(dá)填充敘事空白，導(dǎo)致文化符號(hào)淪為吸睛工具。
2.“流量?jī)?yōu)先”導(dǎo)向下的傳播失序
短視頻時(shí)代，部分博物館講解、導(dǎo)游詞為迎合大眾趣味，摻雜野史秘聞甚至低俗段子；自媒體為博眼球編造“歷史秘聞”，形成“戲說(shuō)比正史更有市場(chǎng)”的怪象。這種現(xiàn)象本質(zhì)上是專業(yè)文化供給不足（如優(yōu)質(zhì)講解覆蓋率低、權(quán)威科普內(nèi)容匱乏）與市場(chǎng)需求失衡的結(jié)果，反映出歷史敘事在通俗化過(guò)程中缺乏“疏堵結(jié)合”的引導(dǎo)機(jī)制。

三、路徑：構(gòu)建國(guó)家主導(dǎo)的文化認(rèn)同整合體系

1.頂層設(shè)計(jì)：明確符號(hào)定位與分級(jí)管理
功能分工與權(quán)威闡釋：由國(guó)家層面界定“黃帝陵”與“黃帝故里”的核心功能——前者側(cè)重歷史紀(jì)念的莊重性（如陵寢祭祀儀式的原真性保護(hù)），后者聚焦文明起源的敘事深度（如黃帝誕生、發(fā)明創(chuàng)造等文化符號(hào)的系統(tǒng)解讀），避免同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)。
文化遺產(chǎn)分級(jí)制度：對(duì)祭祀活動(dòng)、歷史遺跡按文化價(jià)值分級(jí)管理，嚴(yán)禁在核心遺址區(qū)進(jìn)行娛樂(lè)化展演（如商業(yè)演出、網(wǎng)紅打卡設(shè)施建設(shè)），限制低端商業(yè)化開發(fā)對(duì)歷史空間的侵蝕。
2.學(xué)術(shù)賦能：跨學(xué)科研究與區(qū)域協(xié)同
構(gòu)建權(quán)威敘事框架：聯(lián)合考古學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)等領(lǐng)域，系統(tǒng)梳理黃帝傳說(shuō)與考古實(shí)證的關(guān)聯(lián)（如將鄭州雙槐樹遺址“早期中華文明胚胎”與黃帝時(shí)代文獻(xiàn)記載結(jié)合），形成“神話傳說(shuō)—考古證據(jù)—文化符號(hào)”的立體闡釋體系。
區(qū)域資源整合：以河南新鄭、新密、靈寶及陜西黃陵等地為核心，打造“黃帝文化走廊”，通過(guò)數(shù)字地圖、主題研學(xué)路線、聯(lián)合展覽等形式串聯(lián)遺址資源，避免重復(fù)建設(shè)與符號(hào)割裂。
3.傳播創(chuàng)新：科技賦能與公眾參與平衡
沉浸式體驗(yàn)替代戲說(shuō)敘事：借鑒河南“只有河南·戲劇幻城”經(jīng)驗(yàn)，利用VR技術(shù)復(fù)原仰韶部落生活場(chǎng)景、AI動(dòng)態(tài)演繹黃帝戰(zhàn)蚩尤傳說(shuō)，將歷史轉(zhuǎn)化為可交互的文化體驗(yàn)，減少對(duì)低俗娛樂(lè)的依賴。
規(guī)范與引導(dǎo)并重：建立自媒體、導(dǎo)游講解歷史知識(shí)認(rèn)證制度，出臺(tái)“戲說(shuō)歷史內(nèi)容黑名單”；鼓勵(lì)專業(yè)機(jī)構(gòu)創(chuàng)作趣味科普內(nèi)容（如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中醫(yī)養(yǎng)生動(dòng)畫、黃帝發(fā)明創(chuàng)造系列短視頻），以高質(zhì)量?jī)?nèi)容占領(lǐng)傳播陣地。
4.全球認(rèn)同：數(shù)字時(shí)代的根脈連接
通過(guò)“云拜祖”平臺(tái)、中華姓氏文化數(shù)據(jù)庫(kù)等數(shù)字化手段，將尋根問(wèn)祖儀式轉(zhuǎn)化為全球華人可參與的文化共同體建構(gòu)活動(dòng)。例如，2025年新鄭拜祖大典推出的3D“云拜祖”功能，通過(guò)虛擬祭祀場(chǎng)景、家譜溯源等技術(shù)，強(qiáng)化“同根同源”的民族認(rèn)同，將地方文化符號(hào)升維為國(guó)家層面的文化凝聚力載體。

結(jié)語(yǔ)

文化認(rèn)同的構(gòu)建，本質(zhì)是歷史根脈與時(shí)代表達(dá)的有機(jī)統(tǒng)一。“故里”之爭(zhēng)不應(yīng)是地方利益的博弈場(chǎng)，而應(yīng)成為民族文化共識(shí)的凝聚點(diǎn)。國(guó)家需在尊重地方特色的基礎(chǔ)上，通過(guò)權(quán)威敘事體系的構(gòu)建，既避免“千城一面”的同質(zhì)化，更杜絕“戲說(shuō)歷史”的娛樂(lè)化傾向。唯有以學(xué)術(shù)研究筑牢根基、以創(chuàng)新傳播貼近大眾、以制度設(shè)計(jì)劃定邊界，才能讓“故里”熱真正成為連接歷史與未來(lái)、凝聚民族精神的文化紐帶，而非消費(fèi)歷史的商業(yè)噱頭。

陜西靈沼宗周文化研究中心
2025.04.17.

又學(xué)到了很多東西。

有道理！說(shuō)得好！