何方“神獸”？

夸張的造型，耀眼的顏色

這只“神獸”讓人一眼驚艷

它是誰(shuí)？又來(lái)自何方？

今天，一起認(rèn)識(shí)神獸金飾

“小神獸”中的大融合

來(lái)自神木匈奴的“金怪獸”

01

身似羊、嘴似鷹、角似鹿、尾似蝎

形狀如傳說(shuō)中的九頭鳥(niǎo)

它究竟是何方“神獸”？

有學(xué)者推測(cè)

它很可能不是現(xiàn)實(shí)中的某種動(dòng)物

而是來(lái)自古老的中國(guó)神話《山海經(jīng)》

據(jù)《山海經(jīng)·南山經(jīng)》記載：

區(qū)無(wú)之山，無(wú)草木，多沙石。鹿水出焉，而南流注于滂水.......水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。

蠱雕“狀如雕而有角”

形象與神獸金飾十分相似

根據(jù)“無(wú)草木，多沙石”的自然環(huán)境

可以推斷這只“神獸”

應(yīng)產(chǎn)生于北方游牧民族中

這與它的出土地“神木”不謀而合

（神木市位于秦長(zhǎng)城沿線，漢與匈奴在此交匯）

還有一種說(shuō)法認(rèn)為神獸金飾的形象

來(lái)自“游牧鼻祖”斯基泰人

他們生活在公元前8～3世紀(jì)

是東歐大草原上的一個(gè)游牧民族

斯基泰藝術(shù)中的格里芬

源自希臘神話中半鳥(niǎo)半獸的造型

與神獸金飾有著異曲同工之妙

△斯基泰鹿形怪獸

以動(dòng)物做裝飾

是草原游牧民族藝術(shù)共有的風(fēng)格

折射出他們對(duì)兇猛強(qiáng)悍動(dòng)物的崇拜

自含神秘色彩的“神獸”

游走于東西方游牧民族當(dāng)中

是文化交融的生動(dòng)注腳

集先進(jìn)技術(shù)于一身

它代表北方草原金銀器工藝之巔

02

雖然來(lái)自2000多年前的戰(zhàn)國(guó)

神獸金飾卻精致得像3D打印“手辦”

想要打造如此奇絕的造型

離不開(kāi)過(guò)硬的技術(shù)支持

神獸金飾為純金質(zhì)

由金片錘揲而成

腹下有開(kāi)口，體內(nèi)中空

通身及四肢上部飾凸云紋

頸腦部飾鬃

雙角及鉤喙飾凸楞紋

圓雕、透雕、浮雕在制作中兼施

雙角各有8只鳥(niǎo)形怪獸

其尾卷成環(huán)形

由1只鳥(niǎo)形怪獸構(gòu)成

整個(gè)造型共隱藏17只鳥(niǎo)形怪獸

其雙角、尾、托座

分別單獨(dú)錘揲后再焊接到身體

花瓣形底座上各有三四個(gè)小穿孔

有學(xué)者推測(cè)是用來(lái)釘綴

神獸金飾可能是匈奴帽子上的裝飾

它造型奇特、雕工考究

集鍛造、錘打、焊接等先進(jìn)技術(shù)于一身

代表了當(dāng)時(shí)游牧民族

金屬鑄造業(yè)的最高水準(zhǔn)

是北方草原金銀器中的稀世珍品

配飾里的“動(dòng)物王國(guó)”

獨(dú)屬于匈奴人的生活藝術(shù)

03

生活是藝術(shù)的源泉

匈奴文物中的動(dòng)物形象

是對(duì)當(dāng)時(shí)草原動(dòng)物的摹寫(xiě)與藝術(shù)加工

匈奴人與家畜、猛獸共存

他們觀察、馴養(yǎng)、捕獵

也把它們?nèi)谌肷畹乃囆g(shù)

△鷹頂金冠飾

這頂鷹頂金冠飾

是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)唯一的匈奴王王冠

冠頂?shù)男埴棧簱P(yáng)展翅

花瓣形金冠上，狼追咬著羊

底部浮雕臥虎、臥馬、臥羊

足見(jiàn)王者風(fēng)范

△虎豕(shǐ)咬斗紋金飾牌

除了冠飾

匈奴人的皮帶扣也有“草原血統(tǒng)”

猛虎捕食，身形矯健

野豬反擊，殊死一搏

2000多年前草原上的這個(gè)瞬間

就這樣被刻畫(huà)在了金飾牌上

△虎柄金勺

匈奴人就連勺子也十分“生猛”

這把草原“金湯匙”

勺柄上是只“長(zhǎng)嘴虎”

它可不是用來(lái)干飯的

而是作為飾物佩戴

象征著來(lái)自草原的正義與力量

來(lái)自草原

帶著古老神秘的東方力量

這些匈奴的文物透過(guò)絲綢之路

穿越幾千年的光陰

來(lái)到我們眼前