90%文物首次展出！秦漢館新展揭秘！

5月18日

陜西歷史博物館秦漢館正式開館

共展出1500余件文物

其中90%為首次展出

除了煥然一新的基本陳列展

天下同一——秦漢文明主題展

一同亮相的還有

《大美中國——秦漢文明專題展》之

“城與陵”和“技與美”專題陳列展

“城與陵”專題展

“城與陵”展覽主要通過雍城、櫟陽、咸陽、長安等四處秦漢時期大遺址考古發(fā)掘成果，展示秦、漢兩朝國家工程的選址理念、政治格局、設(shè)計思想和精神追求，闡釋歷史文化遺產(chǎn)的歷史價值和時代價值。展覽共展出文物400余件，除明星文物皇后之璽外，大部分展品均為首次亮相。

嶄新的秦漢館，就像是一座展現(xiàn)秦漢文化藝術(shù)的現(xiàn)代藝術(shù)館，以一種新穎的跨界與融合形式呈現(xiàn)秦漢藝術(shù)。

壹

據(jù)陜西歷史博物館陳列展覽部主任任雪莉介紹，“城與陵”展廳的空間組織布局依托大的時空背景和建筑固有特點，展陳集地景藝術(shù)、裝置藝術(shù)、文物陳展藝術(shù)的綜合思考，建筑內(nèi)部的空間規(guī)劃為折曲坡道、柱間空地、圓形基臺三個部分。

展覽的空間有限，“城與陵”的主題架構(gòu)宏大，為此該展在展廳空間上做了“加法”。

一面向室外做了規(guī)劃延伸，比如在展館室外庭院一角以茂陵石雕、秦始皇帝陵水禽等文物打造出的微型“上林苑”；在展覽室外大廳設(shè)置漢長安城遺址周邊發(fā)現(xiàn)的古橋橋樁，揭示了在千年演變中，雖然橋梁、橋樁等部件的構(gòu)造材質(zhì)有所變化，但古今一脈相承，其功能和內(nèi)核始終如一的客觀事實，從側(cè)面引導(dǎo)觀眾理解和反思歷史。

同時，在室內(nèi)空間也創(chuàng)造性地開發(fā)無障礙通行的二樓，以文物搭配多媒體裝置的做法，再現(xiàn)漢長安城遺址的風(fēng)貌。

展覽對室內(nèi)外空間巧妙利用，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，給觀眾帶來既有教育意義又富有趣味性的參觀體驗。

此外，該展不僅僅是增加面積那么簡單，“城與陵”的整個布展都是根據(jù)大遺址圖而設(shè)計的。

雍城、櫟陽、咸陽的主要展示內(nèi)容分布于廳內(nèi)折曲坡道之上或與之毗鄰，空間設(shè)計以坡道臺階象征渭河北側(cè)臺地，承載秦都北宮展示內(nèi)容。

與之對應(yīng)，漢長安城和漢帝王陵邑的綜合展示體和關(guān)中地勢與帝都長安模型疊加呼應(yīng)。長虹環(huán)圍，陵邑拱衛(wèi)之象表征宏大布局氣派。設(shè)計契合了時空、方向乃至大遺址間的位置關(guān)系，以布局的巧思在建筑體內(nèi)部呼應(yīng)了秦漢宮城陵闕的發(fā)展和布局，化有盡為無限，縱天下于咫尺。

貳

“城與陵”，這之中還隱含著未曾明言的另一個主題——“生與死”。

許多人下意識會認為，“城”是生者的世界，“陵”是亡者的世界。其實并非如此簡單就能為這個黑色基調(diào)的展廳下定義。

為了體現(xiàn)主題，讓觀眾在歷史與文物中得到更多領(lǐng)悟，工作人員費了不少心思。不僅將展廳巧妙布置，使“城”的部分展示在高臺之上，“陵”的部分則在下，并調(diào)整文物擺放，如鎮(zhèn)墓獸等出土的陪葬器物陳列在臺下，如銅鏡、杯具等日常使用文物則在二樓陳列。

甚至連展廳不同位置、不同展柜的燈光都經(jīng)過篩選，以燈光和角度營造出不同氛圍感來加以區(qū)別。

展廳的設(shè)計融合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的理念，通過考古發(fā)現(xiàn)和城市規(guī)劃的視角來解讀秦漢文化。

此外，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的融合創(chuàng)新，讓古代社會生活場景和觀眾在當下短暫共通。歷史文獻與現(xiàn)代科技從五色、五感、五味等重現(xiàn)古時場景，讓觀眾不僅視覺上欣賞展品，還能結(jié)合嗅覺等感受加深對這段歷史文化的記憶。多元變化的展覽風(fēng)格讓觀眾在古今穿梭，一改歷史文物展的厚重感。

叁

博物館這樣的大型場館中，秦漢館關(guān)注到殘障人士的需要。比如在“城與陵”“技與美”的展廳里，少有的加入了手語、盲文等貼心的無障礙觀展細節(jié)。在展柜陳列之間的每條路都寬敞通達，即使是配合遺址圖設(shè)計做出的坡度起伏，也經(jīng)過反復(fù)實測，確保殘障人士可以自主觀展。

人性化設(shè)計并不止于此。在“城與陵”展廳小型二層樓的設(shè)計中，一樓后側(cè)較矮區(qū)域擺放著鎮(zhèn)墓獸等體型較小的文物陶制模型。

若是成年人，大概需要彎彎腰或者蹲下仔細觀賞，但低展臺的高度對孩子非常友好。

“在博物館正常高度的展臺前，我們往往忽略了孩子們的視線范圍內(nèi)看到的是怎樣的畫面?！比窝├蛘f。

近年來，越來越多的孩子走進博物館體會感悟歷史文化，館方也設(shè)置了許多互動體驗區(qū)，但直觀觀展的細節(jié)卻被忽略了?！俺桥c陵”展廳的展陳設(shè)計彌補了這一不足，下層空間被妥善利用起來，確保文物處于5歲左右孩子視線范圍，給了孩子們更好的觀展體驗。

如此，“城與陵”的功能在各類文物及多媒體裝置互動中被呈現(xiàn)，其中的藝術(shù)氣息也銜接起了下一個展覽——“技與美”。

珍貴文物一覽

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“技與美”專題展

“技與美”展廳，分為五色中華、鋒毫輝映、舞影曲落、爐中余香4個部分，共展出文物300余件。與以往展覽不同，行走在該展廳可以聽到舒緩的音樂，欣賞到樂舞的優(yōu)雅姿態(tài)，書法的流暢筆觸，繪畫的絢麗色彩，以及香爐的絲縷香氣，使觀眾在視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺五種感官的刺激下開啟一段穿越古代秦漢藝術(shù)和技術(shù)的精彩旅程。

五色中華——色彩的文化現(xiàn)象

“如果說‘城與陵’展現(xiàn)的是‘黑盒子’藝術(shù)，而‘技與美’則是‘白盒子’的藝術(shù)展廳?！标兾鳉v史博物館陳列展覽部主任任雪莉介紹，“技與美”色調(diào)以白灰為主，強調(diào)內(nèi)部的光影明暗，目的是讓觀眾了解色彩在秦漢時期不僅是一種視覺效應(yīng)，更是一種深刻的文化現(xiàn)象。

第一部分“五色中華”展區(qū)，策展方通過色彩的運用反映秦漢時期對和諧與美感的追求。用“建筑色彩”“器用色彩”“服飾色彩”中的“形與色”，向觀眾傳達中國古代獨特的色彩觀念。展覽的色彩設(shè)計基于秦漢時期的五色系統(tǒng)，用文物身上的“青、赤、黃、白、黑”5種基礎(chǔ)色彩，展現(xiàn)古人對季節(jié)輪回、朝代更替的理解，反映文物所蘊含的五行方位和人生百態(tài)的哲學(xué)思考。

“建筑色彩”板塊，觀眾通過陶樓、壁畫，仍可以想象秦漢時期已不復(fù)存在的建筑群樣貌?！捌饔蒙省卑鍓K，觀賞彩繪陶和釉陶色澤艷麗、優(yōu)美的造型，體會漢代制陶業(yè)的高超技藝。

此外，“色彩秀”和“沉浸式體驗”板塊，在展現(xiàn)“始于混沌，歸于虛無”的哲學(xué)理念同時，讓觀眾在參觀過程中感受色彩的演繹和變化。展柜中五顏六色的礦物質(zhì)顏料盒子，展示的便是我國古代從植物染料到礦物染料，從線染到匹染，再到絞纈染、蠟染、印花、敷彩等多種顏色，展現(xiàn)秦漢服飾技術(shù)豐富多彩。

鋒毫輝映——書法藝術(shù)的黃金時代

秦漢時期是中國書法藝術(shù)形成的重要階段，“鋒毫輝映”是展覽的第二個部分。該展區(qū)用線條展示了書法藝術(shù)的流暢與生動，體現(xiàn)了秦漢書法的美學(xué)價值和技藝的精湛。如“八分”隸書的介紹，以其重心平穩(wěn)、挑畫捺畫突出的特點，展現(xiàn)了書法藝術(shù)的精湛技藝。

該展區(qū)用“立體”的方式，展示了12枚漢代木簡，這批木簡屬于西塞邊關(guān)文書簡，因征集緣故，出土信息較少，且殘損較多，難以綴合或系聯(lián)，以“立體”形式展出可以讓觀眾更加近距離觀察這些木簡上面的文字。這組簡書，字體為隸書，視覺上要比碑石刻字更為流暢活潑。它們筆鋒的轉(zhuǎn)折、點畫的力度、用筆行進的速度，都表達著書寫者的情緒。

除了木簡，該部分還展出秦漢時期的印章、篆刻、封泥等文物。其中印章部分，展現(xiàn)了古代社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)與審美趣味。清代藝術(shù)家徐堅，形容秦漢印章“壯如鼓劍，細如抽繭”，既有山岳般的堅卓，又有風(fēng)柳般的婀娜。徐堅認為，刻印的秘訣在于“先章法，后刀法”，前者為形，后者為神，臨摹秦漢官私印，是掌握治印技藝的終南捷徑。

篆刻藝術(shù)在秦漢時期達到了鼎盛，印章多采用篆書入印，材質(zhì)以銅為主，亦有金、銀等貴重材料。古人以刀代筆，刻出平直方正、剛勁奇峭、凹凸有致的文字線條，將書寫與雕刻完美結(jié)合，留下了豐富的生活痕跡和藝術(shù)成就。

在該展中展出的多件封泥，大多出土于陜西省的基本建設(shè)考古發(fā)掘和漢長安城遺址，不僅具有重要史料價值，其藝術(shù)性同樣不容忽視。封泥在印章鈐蓋時，因力度和角度的不同而產(chǎn)生奇妙的變化，塊面與線條形成的強烈視覺反差，增強了印面的藝術(shù)感染力。

舞影曲落——漢代樂舞的生動再現(xiàn)

“技與美”展覽，通過樂舞俑的展示，突出漢代樂舞的優(yōu)雅風(fēng)姿和動態(tài)美，這些都是秦漢時期藝術(shù)美的體現(xiàn)。東漢傅毅的《舞賦》記錄了漢代樂舞的實況，而展出的樂舞俑則讓這場視覺與聽覺的盛宴仿佛定格，讓觀眾感受到漢代樂舞的藝術(shù)魅力。

陳列在該展區(qū)的樂舞俑，出土于西安市灞橋區(qū)一處女性墓地，該墓中出土器物220余件（組），其中就包括了正在展出的這組漢代樂舞俑，能看到這組樂舞俑的“樂隊”成員有2名樂師分別敲擊編鐘、編磬，2名樂師負責(zé)吹奏和彈奏樂器，旁邊還有歌者和舞者各4人。展覽展現(xiàn)了“事死如生”的喪葬觀念，讓觀眾得以窺探到墓主人生前鐘鳴鼎食，宴樂歌舞的生活場景。

該展區(qū)巧妙融合了多媒體技術(shù)，將漢代女性樂舞的優(yōu)雅形象與現(xiàn)代舞者與觀眾的鏡面形成互動，自觀眾踏入這個展區(qū)那一刻起，便開啟了一場跨越時空的交流。這種創(chuàng)新的展示手法，成功吸引眾多觀眾親身體驗?zāi)莻€時代的文化氛圍。

爐中余香——香料與熏爐的完美結(jié)合

當觀眾走進“爐中余香”展區(qū)，一股清淡的藥草混合香味撲面而來。在該展區(qū)的C位玻璃柜內(nèi)，展示的正是茂陵出土的一級文物“鎏金銀竹節(jié)熏爐”，這件精美的熏爐不僅是一件藝術(shù)品，也是秦漢時期香文化的重要見證。在該展區(qū)還能看到來自秦漢時期不同材質(zhì)的香薰用具，以及各種材質(zhì)的香料。

中國用香的習(xí)俗源遠流長，從先秦時期的蘭、蕙、蕭、桂、芷到秦漢時期自西域傳入的沉香、檀香、乳香、甲香，香料的使用不僅是一種生活習(xí)慣，更是一種文化現(xiàn)象。戰(zhàn)國秦漢時期，人們使用熏爐、香球、香囊、香枕等多種香具，以博山爐為最，是山林觀與神仙信仰的一種表達。“爐中余香”展區(qū)，重現(xiàn)了秦漢香氣世界，也展現(xiàn)了古人對生活品質(zhì)和審美追求的重視。

為了讓觀眾對香薰有一個感官上的深刻印象，策展方在該展區(qū)還設(shè)置了“香味體驗”，由陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大師，根據(jù)先秦文獻和考古發(fā)掘的香料，調(diào)配了一款香味，讓觀眾在視覺享受之余，通過氣味這一感官，更加深刻地感受到那個時代的生活氛圍和文化氣息。這種多維體驗，不僅使觀眾學(xué)習(xí)到了秦漢文化，更在心靈深處體會到了那個時代對美的追求。

該館在策展中，還特別關(guān)注了不同觀眾群體的需求，如為兒童設(shè)計的低展臺，以及為殘疾人提供的無障礙服務(wù)。在“香味體驗”區(qū)，有觀眾就注意到，儲存香料的盒蓋上，便有香料名稱的凸起盲文說明。從視覺轉(zhuǎn)換到嗅覺，從聽覺到觸覺，每一步都是一次全新的探索，每一件展品都是一次跨越千年的對話。這些細節(jié)的考慮，體現(xiàn)了陜西歷史博物館秦漢館在公共文化服務(wù)方面的用心和專業(yè)，在可觀、可感、可嗅、可觸的多維文化體驗展覽中，不僅傳承著千年技術(shù)，更有古往今來一脈相承的心靈之美。