步履高陵記【嚴(yán)建設(shè)日記】 2024年04月20日 Saturday陰 陽(yáng)春三月中旬，暮春之際也

步履高陵記【嚴(yán)建設(shè)日記】

2024年04月20日 Saturday陰

陽(yáng)春三月中旬，暮春之際也，萬(wàn)木蔥蘢百花凋零，拂曉淡煙微雨，繼之薄云遮日。乃偕老妻邀約家姊伉儷并舍弟作高陵之游。

高陵者，為陜西西安所轄，東靠臨潼，南接未央、灞橋，西連咸陽(yáng)之渭城、三原、涇陽(yáng)，北臨閻良。曾與涇、三并列為關(guān)中三大糧倉(cāng)，素有白菜心之美譽(yù)。新石器時(shí)，先民于此繁衍生息。及至周、秦、漢、唐，高陵亦乃京畿之地。昔同窗好友韓氏成學(xué)于此做灌園叟植桃林?jǐn)?shù)年，深諳鄉(xiāng)民陋習(xí)。

昨發(fā)微博：余同窗韓成學(xué)之千金，昔為幼童紅領(lǐng)巾，現(xiàn)為花信之年窈窕淑女，亭亭玉立明眸皓齒天生麗質(zhì)。舊照曾于乙丑某日為央視財(cái)經(jīng)頻道第一時(shí)間所刊。系京畿編導(dǎo)自余新浪博客下載。余所發(fā)之標(biāo)題謂《西安城池一片紅》。白駒過(guò)隙，十五春秋眨眼之間一晃而過(guò)。

余等驅(qū)車(chē)迤邐北去，橫跨渭河大橋，赴通遠(yuǎn)大教堂一游。沿途槐花飄香，綠白分明。高陵者，素以豕蹄、香油、胡蘿卜、涇渭分明景址、通遠(yuǎn)教堂馳名。教堂人跡寥寥。余猶憶少齡閱法蘭西巴爾扎克之《無(wú)神論者做彌撒》也。

其重開(kāi)卌年。大院內(nèi)建亭、堂、樓，皆新葺。亭內(nèi)塑圣母、耶穌。曲徑通幽，植月季嫵媚、鳶尾妖冶、麗春妍麗。其箴言曰：上士聞道，堇而行之；中士聞道，若存若亡：下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。其楹聯(lián)云：

福哉若瑟我于困苦中懇起助佑；大能主保爾在上主前轉(zhuǎn)禱施恩。

善隨恩召救人靈；謹(jǐn)遵祖訓(xùn)傳圣道。

愛(ài)火無(wú)時(shí)熄；恩波逐日流。

主被無(wú)傷為救人贖世；人瞻十字當(dāng)敬主恒心。

屢投靠爾常仰望爾永享見(jiàn)爾爾乃我慈親；日垂顧我，時(shí)將守我刻來(lái)護(hù)我我為爾赤子。

內(nèi)克外苦昭事虔誠(chéng)；耳潔心凈功修嚴(yán)密。

有一婦出迎，詢(xún)以姓氏，答曰高姓。若知天命之年。寒暄畢，親率余等游覽講解，不遺余力侃侃而談，例數(shù)教堂歷史之功績(jī)，收養(yǎng)孤寡、醫(yī)舊疾苦。意頗殷懇。

辛酉之歲，秦晉代牧區(qū)第二任代牧主教梅書(shū)升始筑七間中式教堂于通遠(yuǎn)坊。辛酉又十一年，繼之者方啟升代牧主教設(shè)通遠(yuǎn)堂為主教座堂，后秦晉代牧區(qū)主教座堂多設(shè)于山西降州。

甲辰三月，山陜分治，陜西代牧區(qū)轄西北立。自陜西代牧區(qū)首任主教馮尚仁至于戴夏德主教，連任八任代牧主教植根通遠(yuǎn)坊，以通遠(yuǎn)坊為傳教之中心，愛(ài)播四方。近百年間，傳教士辛勤勞作，購(gòu)地建房，擴(kuò)充教產(chǎn)，通遠(yuǎn)坊堂區(qū)遂至鼎盛。

嘉盛時(shí)之通遠(yuǎn)坊堂區(qū)，版圖區(qū)域四百二十六畝，以天主堂為中心之建筑面積一百二十三畝，屋舍一千六百間。主建有主教公署大樓、神、哲學(xué)修院、圣母會(huì)、圣心會(huì)兩會(huì)女修院、育嬰堂轉(zhuǎn)角樓、教會(huì)醫(yī)院、光華小學(xué)、郵政代辦所、氣象站、地震站、發(fā)電站及司鐸陵園等，氣勢(shì)雄偉。

數(shù)百年來(lái)，居通遠(yuǎn)坊天主堂區(qū)福傳、生活之外籍主教逾二十位，其中葬于通遠(yuǎn)堂內(nèi)及司鐸陵園者達(dá)十三位。獻(xiàn)身福傳事業(yè)，葬于通遠(yuǎn)司鐸陵園之傳教士達(dá)二百位。彼時(shí)，通遠(yuǎn)坊為中國(guó)西北地區(qū)天主教教務(wù)之中心。

高氏云：該堂為西北之母堂，東方小羅馬，教主多為意大利人，享譽(yù)海內(nèi)外，有圣母救難也。民國(guó)丙寅之四月二日，北洋直系軍閥吳佩孚遣劉鎮(zhèn)華率鎮(zhèn)嵩軍十萬(wàn)圍西安。鎮(zhèn)嵩軍者，匪也，劫夏收以充軍糧。灞橋麥田多毀于兵爨，城內(nèi)七月即饑。鎮(zhèn)嵩軍第三軍師長(zhǎng)梅發(fā)魁部，圍涇、三、高。八月四日，劫三原安樂(lè)鎮(zhèn)桃李村天主堂，斃西班牙人梅開(kāi)舒神父。繼欲攻通遠(yuǎn)坊教堂，時(shí)關(guān)中代牧希賢主教遠(yuǎn)在漢口，教務(wù)由副主教兼修院院長(zhǎng)戴夏德神父攝之。戴神父一則組民兵自衛(wèi)，二則勵(lì)眾信徒靠天主之護(hù)佑，發(fā)動(dòng)通遠(yuǎn)教友及逃難眾，齊虔誦玫瑰經(jīng)，朝拜圣體，及舉十字架火炬游行于城內(nèi)。十月二十五日，駐高陵鎮(zhèn)嵩軍欲夜襲通遠(yuǎn)坊教堂，既圍通遠(yuǎn)教堂，忽見(jiàn)天現(xiàn)異象：一著潔白衣之圣母率天兵天將至，軍人懼，惶恐遽退。時(shí)堂內(nèi)神父及教友皆見(jiàn)此異象，驚喜謝圣母之救。通遠(yuǎn)教堂遂化險(xiǎn)為夷。事定，軍中紛傳此事?！斗綕?jì)會(huì)在華傳教歷史》一書(shū)亦記之。是時(shí)，教會(huì)多納難民，而糧至圍解尚有余！

堂內(nèi)桌椅儼然，一派肅穆，彩窗玻璃似意大利梵蒂岡德意志法蘭西中世紀(jì)之遺風(fēng)。有外夷雕像若干，桌屜皆蓄圣經(jīng)。為法蘭西泰澤小修道團(tuán)體所贈(zèng)。其自籌資費(fèi)印百萬(wàn)冊(cè)，惠濟(jì)中土，愿閱讀分享，愿主圣言團(tuán)結(jié)云云。

憶昔，余偕老妻并內(nèi)姊伉儷四人，越洋而至新西蘭特卡波湖之濱，夤夜步履好牧羊人教堂，夜觀星河。時(shí)風(fēng)雪交加，甫至，驟然夜晴，繁星滿天，輝麗灼爍。

余幼時(shí)，曾于南柳巷諸多婦女唱圣歌做禮拜。其詞記憶猶新：主耶穌，恩典多，生命水，賜給我，在我心里成江河，教我心靈不干渴。皆身著白衣，有踩腳踏風(fēng)琴者。

其教主名為鄭約翰，其曰：汝須具愛(ài)心，且與人為善，能屈能伸，忍辱負(fù)重，以德報(bào)怨，積善成德。汝必不妄語(yǔ)、不詬人、不為惡事。人若為惡，汝當(dāng)以善感之。又，若人擊汝左頰，汝勿懼，勿還手，當(dāng)更以右頰受之；若人相中汝履，汝當(dāng)脫襪一并予之，以遂其虛榮，任其著之。吾之上帝，愿主救其可憐之靈魂。阿門(mén)！凡六十春秋，余銘刻于心久矣。

游畢而辭，輾轉(zhuǎn)赴高陵之水景公園、涇渭分明景區(qū)一游，水景公園狹而無(wú)他；有風(fēng)雨樓，石橋、干涸池塘，植被茂密。涇渭分明區(qū)域游客眾多，遇騎行者十?dāng)?shù)人，攜炊餅茶水野餐相互分而啖之，央攝影留念，余囑其蛙跳而攝之。皆大笑散歸。

涇河者，渭河之大支流也，發(fā)源于寧夏之涇源縣；渭河者，黃河之大支流也，發(fā)源于甘肅之渭源縣。明之《通志》云涇河至高陵之上馬渡入渭。二水交匯，清濁異然，遂成典故涇渭分明，舉世聞名。《詩(shī)經(jīng)》有云：涇以渭濁，湜湜其沚。常以喻界線明晰、是非分明。大禹治水，導(dǎo)涇入渭，致二河交匯。因流域地質(zhì)有別、季節(jié)、生態(tài)影響，故高陵有涇渭分明之自然景觀。此乃大自然所賜高陵之寶貴資源，時(shí)刻提醒人等做事干凈、做人清白，實(shí)乃為人之道之警句也。

騎高陵通遠(yuǎn)玩過(guò)多次，教堂也看過(guò)多次

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