陜北秧歌（在西安的陜北紅火）

陜北秧歌是流傳于陜西陜北高原的一種具有廣泛群眾性和代表性的地方傳統(tǒng)舞蹈，又稱"鬧紅火"、"鬧秧歌"、"鬧社火"、"鬧陽歌"等。它主要分布在陜西榆林、延安、綏德、米脂等地，歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣。其中綏德、米脂秧歌最具代表性。

秧歌之謎，是問秧歌從哪兒來，為什么叫“秧歌”。很多人都回答過這個問題。幾百年來，它至少有十種寫法兒：秧歌、陽歌、姎哥、央哥、揚高、羊高、迎閣、英歌、鶯歌、因歌。有說秧歌原是南方稻區(qū)插秧之歌；有說它源于古代祭祀農(nóng)神祈求豐收；有說這種歌舞起于鳳陽，叫“陽歌”；有說“陽歌”是源于上古人類的太陽崇拜；有說秧歌為蘇東坡所創(chuàng)，出自宋代；甚至有說是宋代時候，以“姎哥”為主要角色的西域歌舞，與漢族元宵社火結(jié)合，而形成“秧歌”。各種說法兒，有的頗有所依，有的頗具創(chuàng)意。其實，謎底就在于，這個在陜北鄉(xiāng)間念作“yáng”的“秧”，到底該是哪個字？找到本字，謎就破解。

文化人類學(xué)家有一個基本共識：人類文化來源于早期巫文化。阿城的講述讓我忽然意識到，秧歌應(yīng)該也不例外。陜北秧歌今天的謁廟、彩門、九曲等十來種方式，包括廣場上的歌舞，都應(yīng)該有巫術(shù)源頭?！吨芏Y·春官》記：“司巫掌群巫之政令。若國大旱，則率巫而舞雩?！宾В▂ú）是求雨之祭，是大巫率小巫們舉行舞蹈方式的祭天儀式。這應(yīng)該是秧歌的源頭之一。至今在陜北安塞沿河灣，正月十五晚上，轉(zhuǎn)了消災(zāi)免難的九曲秧歌后，大家還跟著傘頭兒成群跪在地上，對天告求——求一個今年的風(fēng)調(diào)雨順。在靠天吃飯的陜北，農(nóng)民未雨綢繆，從周代繼承下來的這種對天的禮數(shù)，從未失傳。那，陜北秧歌的“沿門子”——也叫“排門子”、“轉(zhuǎn)院”——傳統(tǒng)，又從何而來呢？



陜北秧歌表演形式，主要特點是"扭"，所以也叫'扭秧歌"，即在鑼鼓樂器伴奏下以腰部為中心點。頭和上體隨雙臂大幅度扭動，腳下以"十字步"作前進、后退、左騰、右躍的走動。上下和諧，步調(diào)整齊，彩綢飛舞，彩扇翻騰，同時還可以伴隨著唱。

陜北秧歌主要有三種角色，即傘頭、文、武身子和丑角。陜北秧歌的領(lǐng)頭人叫傘頭，一手持傘，一手持"虎撐"，兩種道具都有吉祥的含義。傘，寓意庇護眾生，風(fēng)調(diào)雨順；虎撐與唐代名醫(yī)孫思邈有關(guān)。據(jù)說孫思邈曾為老虎治病，為便于觀察和治療，曾用一鐵圈撐開老虎的嘴，這鐵圈就叫"虎撐"。后來，虎撐演化為串鄉(xiāng)治病民間醫(yī)生手中發(fā)出聲響的"串鈴"，成為民醫(yī)的標(biāo)志。它在傘頭的手中，則成為消災(zāi)卻病的象征物，又是指揮秧歌隊表演和變化隊形圖案的響器。傘頭是秧歌隊的領(lǐng)頭人，通曉傳統(tǒng)秧歌唱段，能即興編唱新詞，根據(jù)場地氣氛或各家的情況出口成章。演唱時，他領(lǐng)唱，眾隊員重復(fù)他最后一句，形式簡樸、熱鬧，詞句生動、易懂，唱得觀眾皆大歡喜?，F(xiàn)在的秧歌舞，經(jīng)過改革后角色有所不同，服飾可為現(xiàn)代裝，腰系紅綢帶。手中道具可以是鐮刀、錘子，可用花傘。丑角也可不要，也可和霸王鞭結(jié)合起來。



你就說這扭的鞠勁不？

好

{:mocs_51:}

{:mocs_33:}

鐵面無私 發(fā)表于 2022-5-21 07:57
好

每次都是一個好字{:mocs_32:}

還是在當(dāng)?shù)匮莩龈苷蔑@陜北民歌藝術(shù)的繁榮。

舞