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標題: 評王勝利教授的《忙罷會研究》 [打印本頁]

作者: 中國靈沼 時間: 2025-5-29 22:53
標題: 評王勝利教授的《忙罷會研究》
評王勝利教授的“忙罷會研究”：解碼鄉(xiāng)土中國的文化基因與發(fā)展密碼

在民俗學與鄉(xiāng)村發(fā)展研究領域，王勝利教授對關中“忙罷會”的系統(tǒng)性研究猶如一把鑰匙，開啟了理解傳統(tǒng)農(nóng)耕文明與現(xiàn)代鄉(xiāng)村轉型的深層密碼。這項研究突破了單一的文化解讀框架，將農(nóng)業(yè)技術交流納入核心視角，在文化傳承、社會功能、學術價值等維度形成獨特的研究范式，為鄉(xiāng)村振興實踐提供了極具啟發(fā)性的理論支撐。

一、深耕文化肌理：傳統(tǒng)智慧的當代轉譯

王勝利教授的研究精準捕捉到“忙罷會”作為農(nóng)耕文化活態(tài)載體的特質。在他的分析中，從節(jié)氣農(nóng)事到禮儀習俗，“忙罷會”承載的不僅是節(jié)慶儀式，更是關中農(nóng)民千百年積累的生存智慧。尤為值得關注的是對農(nóng)業(yè)技術交流傳統(tǒng)的挖掘——村民在走親訪友、集市閑談間自然分享的選種育苗、病蟲害防治經(jīng)驗，構成了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術傳承的“民間網(wǎng)絡”。這種研究視角打破了以往對民俗活動表層化解讀的局限，將文化傳承與技術傳播緊密勾連，為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的創(chuàng)造性轉化提供了新思路。

在民俗文化層面，研究深刻揭示了“忙罷會”如何通過秦腔表演、社火巡游等具象化形式，將地域文化基因植入民眾生活。這種“浸潤式”的文化傳承方式，使得年輕一代在參與節(jié)慶活動時，不自覺地完成文化認同的建構，為文化自信的培育提供了生動范本。

二、聚焦社會功能：鄉(xiāng)土社會的多維價值

王勝利教授對“忙罷會”社會功能的剖析展現(xiàn)出多維視角。在社會聯(lián)結方面，研究指出這一民俗活動不僅是情感交流的紐帶，更成為強化鄉(xiāng)村共同體意識的重要媒介。從蔡家坡村“忙罷藝術節(jié)”的成功案例可見，文化活動與旅游經(jīng)濟的結合，既激活了鄉(xiāng)村閑置資源，又創(chuàng)造了新的就業(yè)增收路徑，為鄉(xiāng)村振興提供了可復制的實踐樣本。

在農(nóng)業(yè)技術傳播領域，研究創(chuàng)新性地將“忙罷會”定位為“民間技術推廣平臺”。農(nóng)民作為交流主體，基于生產(chǎn)實際需求自發(fā)分享經(jīng)驗，這種“以需求為導向”的技術傳播模式，相較于單向度的技術推廣更具生命力。研究通過田野調查揭示的技術傳播路徑，為解決當前農(nóng)業(yè)技術“最后一公里”難題提供了本土化解決方案。
忙罷會分為夏會，和冬會。長戶兩縣，灃河兩岸，夏季忙罷會一般在麥子割罷，秋莊稼長的有半米高的時候開始，大概從農(nóng)歷六月初一開始（長安縣靈沼鄉(xiāng)海子村），七月二十三結束（戶縣蒼游鄉(xiāng)趙王鎮(zhèn)），夏季忙罷會也叫七月會。周邊各村錯開日子在這個時間段陸續(xù)過會，走親訪友，交流夏季收成情況。冬會一般秋收結束，冬小麥播種完了，大概從農(nóng)歷九月末開始（九月二十八，靈沼鄉(xiāng)里兆渠村），到十月二十五結束（靈沼鄉(xiāng)里兆渠村）。一般把冬季忙罷會也叫十月會。關中平原各地會根據(jù)當?shù)厍闆r各有千秋。
三、拓展學術邊界：多學科融合的典范

該研究在學術層面的貢獻突出體現(xiàn)在跨學科研究方法的運用。王勝利教授將民俗學、社會學、農(nóng)業(yè)科學等多學科視角交織，構建起立體化的研究框架。特別是對農(nóng)業(yè)技術交流的學術解構，既分析了傳統(tǒng)傳播方式的社會機制，又探討了現(xiàn)代技術賦能下的轉型路徑，為農(nóng)業(yè)技術推廣研究開辟了新方向。

從歷史維度看，研究通過梳理“忙罷會”從傳統(tǒng)農(nóng)事節(jié)慶到現(xiàn)代文化IP的演變脈絡，生動呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會在現(xiàn)代化進程中的適應與創(chuàng)新。這種長時段的觀察，不僅豐富了鄉(xiāng)村變遷研究的案例庫，更為理解城鄉(xiāng)關系轉型提供了微觀視角。

四、啟示未來實踐：傳統(tǒng)智慧的當代應用

王勝利教授的研究成果對農(nóng)業(yè)技術推廣與鄉(xiāng)村振興實踐具有直接指導意義。研究強調的“傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合”原則，提示技術推廣需兼顧數(shù)字化工具與民間傳播智慧，開發(fā)符合農(nóng)民認知習慣的技術服務模式。而對農(nóng)民主體地位的重視，則要求推廣工作從“技術導向”轉向“需求導向”，讓技術真正扎根鄉(xiāng)土。

在可持續(xù)發(fā)展層面，研究揭示的“忙罷會”中生態(tài)技術交流傳統(tǒng)，為綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了民間智慧支撐。通過推廣有機種植、循環(huán)農(nóng)業(yè)等經(jīng)驗，“忙罷會”正從文化符號轉變?yōu)橥苿愚r(nóng)業(yè)生態(tài)化轉型的實踐平臺。

王勝利教授的“忙罷會研究”以扎實的田野調查、深刻的理論洞見，完成了對傳統(tǒng)民俗的現(xiàn)代性詮釋。這項研究不僅豐富了民俗學與鄉(xiāng)村發(fā)展研究的理論體系，更為新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了兼具文化厚度與實踐溫度的解決方案。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的時代背景下，其研究成果的價值將隨著鄉(xiāng)村振興實踐的深入而愈發(fā)凸顯。

張秉勤

2025.05.28.
(, 下載次數(shù): 0)

作者: solariz0026 時間: 2025-5-30 13:09
忙罷會是陜文化的精髓

作者: 雷家老二 時間: 2025-5-30 20:54

solariz0026 發(fā)表于 2025-5-30 13:09
忙罷會是陜文化的精髓

是的呢

作者: 1559246673 時間: 2025-5-30 23:50
謝謝分享。

作者: 終南山下長安人 時間: 2025-5-31 00:43
現(xiàn)在的各村會是名存實亡了。

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