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標(biāo)題: 何方“神獸”？ [打印本頁(yè)]
作者: 微動(dòng)秦漢 時(shí)間: 2024-7-22 16:37
標(biāo)題: 何方“神獸”？
夸張的造型，耀眼的顏色
這只“神獸”讓人一眼驚艷
它是誰(shuí)？又來自何方？
今天，一起認(rèn)識(shí)神獸金飾
“小神獸”中的大融合
來自神木匈奴的“金怪獸”
01
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身似羊、嘴似鷹、角似鹿、尾似蝎
形狀如傳說中的九頭鳥
它究竟是何方“神獸”？
有學(xué)者推測(cè)
它很可能不是現(xiàn)實(shí)中的某種動(dòng)物
而是來自古老的中國(guó)神話《山海經(jīng)》
據(jù)《山海經(jīng)·南山經(jīng)》記載：
區(qū)無之山，無草木，多沙石。鹿水出焉，而南流注于滂水.......水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。
蠱雕“狀如雕而有角”
形象與神獸金飾十分相似
根據(jù)“無草木，多沙石”的自然環(huán)境
可以推斷這只“神獸”
應(yīng)產(chǎn)生于北方游牧民族中
這與它的出土地“神木”不謀而合
（神木市位于秦長(zhǎng)城沿線，漢與匈奴在此交匯）
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還有一種說法認(rèn)為神獸金飾的形象
來自“游牧鼻祖”斯基泰人
他們生活在公元前8～3世紀(jì)
是東歐大草原上的一個(gè)游牧民族
斯基泰藝術(shù)中的格里芬
源自希臘神話中半鳥半獸的造型
與神獸金飾有著異曲同工之妙
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△斯基泰鹿形怪獸
以動(dòng)物做裝飾
是草原游牧民族藝術(shù)共有的風(fēng)格
折射出他們對(duì)兇猛強(qiáng)悍動(dòng)物的崇拜
自含神秘色彩的“神獸”
游走于東西方游牧民族當(dāng)中
是文化交融的生動(dòng)注腳
集先進(jìn)技術(shù)于一身
它代表北方草原金銀器工藝之巔
02
雖然來自2000多年前的戰(zhàn)國(guó)
神獸金飾卻精致得像3D打印“手辦”
想要打造如此奇絕的造型
離不開過硬的技術(shù)支持
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神獸金飾為純金質(zhì)
由金片錘揲而成
腹下有開口，體內(nèi)中空
通身及四肢上部飾凸云紋
頸腦部飾鬃
雙角及鉤喙飾凸楞紋
圓雕、透雕、浮雕在制作中兼施
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雙角各有8只鳥形怪獸
其尾卷成環(huán)形
由1只鳥形怪獸構(gòu)成
整個(gè)造型共隱藏17只鳥形怪獸
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其雙角、尾、托座
分別單獨(dú)錘揲后再焊接到身體
花瓣形底座上各有三四個(gè)小穿孔
有學(xué)者推測(cè)是用來釘綴
神獸金飾可能是匈奴帽子上的裝飾
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它造型奇特、雕工考究
集鍛造、錘打、焊接等先進(jìn)技術(shù)于一身
代表了當(dāng)時(shí)游牧民族
金屬鑄造業(yè)的最高水準(zhǔn)
是北方草原金銀器中的稀世珍品
配飾里的“動(dòng)物王國(guó)”
獨(dú)屬于匈奴人的生活藝術(shù)
03
生活是藝術(shù)的源泉
匈奴文物中的動(dòng)物形象
是對(duì)當(dāng)時(shí)草原動(dòng)物的摹寫與藝術(shù)加工
匈奴人與家畜、猛獸共存
他們觀察、馴養(yǎng)、捕獵
也把它們?nèi)谌肷畹乃囆g(shù)
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△鷹頂金冠飾
這頂鷹頂金冠飾
是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)唯一的匈奴王王冠
冠頂?shù)男埴?，昂揚(yáng)展翅
花瓣形金冠上，狼追咬著羊
底部浮雕臥虎、臥馬、臥羊
足見王者風(fēng)范
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△虎豕(shǐ)咬斗紋金飾牌
除了冠飾
匈奴人的皮帶扣也有“草原血統(tǒng)”
猛虎捕食，身形矯健
野豬反擊，殊死一搏
2000多年前草原上的這個(gè)瞬間
就這樣被刻畫在了金飾牌上
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△虎柄金勺
匈奴人就連勺子也十分“生猛”
這把草原“金湯匙”
勺柄上是只“長(zhǎng)嘴虎”
它可不是用來干飯的
而是作為飾物佩戴
象征著來自草原的正義與力量
來自草原
帶著古老神秘的東方力量
這些匈奴的文物透過絲綢之路
穿越幾千年的光陰
來到我們眼前
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