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標(biāo)題: 中國(guó)遠(yuǎn)古的“浴火重生”與 “浴火鳳凰”之間的關(guān)系 [打印本頁(yè)]
作者: 楊振高 時(shí)間: 2024-7-13 14:29
標(biāo)題: 中國(guó)遠(yuǎn)古的“浴火重生”與 “浴火鳳凰”之間的關(guān)系
“浴火重生”是指鳳凰浴火燃燒，向死而生，在火中燃燒后重生重現(xiàn)，并得到永生。比喻一種不屈不撓的頑強(qiáng)精神，和一種勇敢?jiàn)^斗的堅(jiān)強(qiáng)意志。中國(guó)的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、詩(shī)人郭沫若先生也有同名作品《鳳凰涅槃》。大部分研究者認(rèn)為“浴火重生”其所描述的鳳凰其實(shí)是指西方傳說(shuō)中的不死鳥(niǎo)菲尼克斯。有研究者認(rèn)為不死鳥(niǎo)可能由埃及神話中的貝努傳到希臘的。傳說(shuō)每隔五百年左右，不死鳥(niǎo)便會(huì)采集各種有香味的樹(shù)枝或草葉，并將之疊起來(lái)后引火自焚，最后留下來(lái)的灰燼中會(huì)出現(xiàn)重生的幼鳥(niǎo)。不少所謂的專家、學(xué)者認(rèn)為：“浴火重生（鳳凰涅槃）非中國(guó)古代傳說(shuō)?！鄙踔劣兴^的專家認(rèn)為：“在中國(guó)古代神話傳說(shuō)中并無(wú)鳳凰會(huì)浴火重生的說(shuō)法。”其實(shí)這是他們不了解中國(guó)文化的起源歷史以及中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的歷史。
中國(guó)的祖先是燧人氏，燧人氏不僅觀察天文星辰，而且發(fā)明了火(用火)，古書(shū)《尸子》記載：“燧人上觀辰星（火星或者心宿），下察五木，以為火也?！倍萑耸系暮蟠椎劬褪腔鹕?，炎帝的后代祝融也是火神。中國(guó)在遠(yuǎn)古時(shí)期就設(shè)立了管理火與觀察天文的的官職“火正”或者“祝融”以輔佐部落首領(lǐng)以及后來(lái)的王照亮、光融天下。古書(shū)《山海經(jīng).海內(nèi)經(jīng)》記載：“炎帝之妻，赤水之子聽(tīng)訞，生炎居。炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融。祝融降處于江水，生共工?！薄妒酚洝こ兰摇酚涊d祝融是楚人的祖先：“楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)。高陽(yáng)者，黃帝之孫，昌意之子也。黃帝的次子昌意娶古蜀地首領(lǐng)蜀山氏女為妻。高陽(yáng)生稱（伯稱），稱生卷章（老童），卷章生重黎。重黎在帝嚳高辛?xí)r期居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳見(jiàn)重黎和祝融一樣用火光融天下也給重黎任命為“祝融”官。重黎的兒子應(yīng)該就是大禹的父親鯀。五帝時(shí)期的帝嚳時(shí)，炎帝的后代的一個(gè)分支共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。嚳帝乃以庚寅日誅重黎，而以重黎弟吳回為重黎后，復(fù)居火正，為祝融?！眳腔鼐褪浅?guó)的祖先。
鳳凰，又作“鳳皇”，亦稱鳳鳥(niǎo)、丹鳥(niǎo)、火鳥(niǎo)等，鳳凰是華夏民族最重要的圖騰之一。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期就有鳥(niǎo)的崇拜與鳥(niǎo)的圖騰信仰。遠(yuǎn)古時(shí)期的部落首領(lǐng)有巢氏就是學(xué)鳥(niǎo)在樹(shù)上筑巢定居。有研究者認(rèn)為五千年前良渚遺址出土器物上的神像的頭發(fā)就是鳥(niǎo)的羽毛，而以山東為中心的東夷之人也是以鳥(niǎo)的圖騰為信仰。鳥(niǎo)的圖騰崇拜既和遠(yuǎn)古的氏族首領(lǐng)有巢氏有關(guān)，也與風(fēng)姓有關(guān)，中國(guó)的祖先就是風(fēng)姓，傳說(shuō)和古書(shū)記載燧人氏自立為“風(fēng)”姓。“風(fēng)”古通“鳳”，古文這兩個(gè)字是相同的。《說(shuō)文.鳥(niǎo)部》：“鳳，神鳥(niǎo)也。出于東方君子之國(guó)?！薄盎恕弊直咀鳌盎省?。“皇”指大批人群跟隨的“王者”。在“皇”的外圍加上“風(fēng)”字框，既表示“跟隨鳥(niǎo)王的大批鳥(niǎo)群”，也表示“對(duì)中國(guó)祖先燧人氏的尊敬”。當(dāng)然鳥(niǎo)的圖騰崇拜更與黃帝以及黃帝長(zhǎng)子少昊時(shí)期統(tǒng)治的東夷20多個(gè)以鳥(niǎo)為名的部落有關(guān)，以及后來(lái)五帝時(shí)期帝嚳有關(guān)，帝嚳就是玄鳥(niǎo)的象征。玄鳥(niǎo)先秦以前的商朝就是帝嚳的后代，商朝也是以鳥(niǎo)為圖騰為信仰?！对?shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》記載：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”。周朝也是出自鳳凰的文化，歷史記載：“鳳鳴岐山，預(yù)示著周朝興起?！?/font>
先秦典籍《鹖冠子·度萬(wàn)》記載：“鳳凰者，鶉火（朱鳥(niǎo)）之禽，太陽(yáng)之精也?！惫艜?shū)《白虎通，五竹篇》說(shuō)祝融“其精為鳥(niǎo)，離（火）為鸞。”《廣雅》記載：“鸞鳥(niǎo)，鳳皇屬也！”而鳳凰的文化最盛的是先秦時(shí)期的楚國(guó)，楚國(guó)居于中國(guó)的祖先“遠(yuǎn)古的百越以及濮越之地”。楚國(guó)的發(fā)源地漢江流域（江水）還是中國(guó)的祖先之一的“遠(yuǎn)古時(shí)期的三苗”定居之地。所以火之中誕生了鳳凰就是“浴火鳳凰”；而三苗之人雖然經(jīng)歷了一次次的戰(zhàn)爭(zhēng)、遷移，但是還是能夠浴火重生，這就是“浴火鳳凰”。而楚國(guó)的祖先鬻熊事周文王，為周文王的謀臣或者老師。其后代熊麗幫助周朝討伐睢山之間?！妒酚?魯周公世家》：“及周成王用事，人或譖周公，周公奔楚避難”。周公重新執(zhí)政后，周成王念鬻熊之功，及楚人保護(hù)周公之力，封鬻熊之曾孫熊繹子男之田，姓羋氏，居丹陽(yáng)。熊繹受封后，“辟在荊山，篳路藍(lán)縷，以處草莽，跋涉山林，以事天子”。中國(guó)的歷史書(shū)記載：“身為子男的爵位的楚國(guó)先祖經(jīng)常繼位很短就崩亡?！弊C明了當(dāng)時(shí)楚國(guó)祖先的艱難，后在楚國(guó)的歷代祖先的努力下，蠻夷皆率服，江漢、睢章之間皆屬于楚地。最后楚國(guó)統(tǒng)一了長(zhǎng)江中下游地區(qū)，甚至深入到淮河流域以及西南地區(qū)，成為了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)最大的諸侯國(guó)以及當(dāng)時(shí)最強(qiáng)盛的國(guó)家之一，這就是“浴火重生”以及“浴火鳳凰”。
《淮南子·墬形訓(xùn)》中記載：“羽嘉生飛龍，飛龍生鳳皇，鳳皇生鸞鳥(niǎo)，鸞鳥(niǎo)生庶鳥(niǎo)，凡羽者生于庶鳥(niǎo)?！薄渡胶＝?jīng)·南山經(jīng)》記載：“又東五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥(niǎo)也，飲食自然，自歌自舞，見(jiàn)則天下安寧?！饼埼幕c鳳凰文化一樣都是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期就有的文化。也是中國(guó)文化的誕生與源源不斷之源。而后來(lái)統(tǒng)一中國(guó)的每個(gè)朝代都繼承與發(fā)揚(yáng)了其祖先龍的文化以及鳳凰的文化。秦朝的祖先就是出自玄鳥(niǎo)。《史記》記載：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女脩。女脩織，玄鳥(niǎo)隕卵，女脩吞之，生子大業(yè)。大業(yè)取少典之子，曰女華。女華生大費(fèi)，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大費(fèi)為輔?！钡鬯丛唬骸白蔂栙M(fèi)，贊禹功，其賜爾皂游。爾后嗣將大出。”乃妻之姚姓之玉女。大費(fèi)拜受，佐舜調(diào)馴鳥(niǎo)獸，鳥(niǎo)獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏”。
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