古代青銅器上的所謂饕餮（獸面紋）紋究竟是什么紋飾？ - 榮耀西安網(wǎng)

饕餮紋，以前的專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為是青銅器上常見(jiàn)的花紋之一，最早見(jiàn)于長(zhǎng)江中下游地區(qū)的良渚文化陶器和玉器上，盛行于商代至西周早期。陜西長(zhǎng)安縣沛西鄉(xiāng)出土的饕餮紋衛(wèi)簋以及陜西臨潼零口出土的青銅簋都是典型的著名饕餮紋青銅器。“饕餮紋”是后人附會(huì)的稱(chēng)呼?！镑吟选贝双F是古人融合了自然界各種猛獸的特征，同時(shí)加以自己的想象而形成的，其中獸的面部巨大而夸張，裝飾性很強(qiáng)，常作為器物的主要紋飾，與古代人民的文化生活息息相關(guān)，充分體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造能力，近現(xiàn)代的研究者把它們稱(chēng)為“獸面紋”。獸面紋有的有軀干、獸足，有的僅作獸面。是典型的紋章風(fēng)格。

我認(rèn)為以前的專(zhuān)家認(rèn)為的所謂的“饕餮紋”其實(shí)大部分是“龍首紋”以及“龍蛇紋”等紋飾組成。首先采用“饕餮紋”這個(gè)名稱(chēng)的是宋代的《宣和博古圖》?！缎筒┕艌D》是宋代王黼、王楚所著的金石學(xué)著作，由宋徽宗敕撰。大觀(guān)初年（公元1107年）開(kāi)始編纂，成于宣和五年（公元1123年）之后。該書(shū)著錄了宋代皇室在宣和殿收藏的自商代至唐代的青銅器839件。饕餮，為傳說(shuō)中的一種貪食的惡獸；也比喻貪婪兇惡的人?！秴问洗呵铩は茸R(shí)》篇：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也?！薄蹲髠鳌の墓四辍罚骸翱N云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極。不分孤寡，不恤窮匱。天下之民，以比三兇，謂之饕餮?！痹谥袊?guó)古代神話(huà)中，饕餮是四兇之一。以前的一些所謂的學(xué)者、專(zhuān)家把中國(guó)古代帝王或者貴族之墓出土的貴重青銅器物的紋飾稱(chēng)之為“饕餮紋”、我認(rèn)為既愚蠢也沒(méi)有學(xué)問(wèn)，還丑化詆毀了中國(guó)古代祥瑞文化以及中國(guó)的祖先文化?！镑吟选笔窌?shū)記載是“十惡不赦的人或者野獸，既貪食、又冒于貨賄、還侵欲崇侈、不可盈厭、聚斂積實(shí)、不知紀(jì)極。而且還不分孤寡、不恤窮匱?！薄秴问洗呵铩は茸R(shí)》篇：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也?！边@句話(huà)的意思是說(shuō)：“周朝的個(gè)別無(wú)德君主鑄造的鼎上鑄有饕餮圖案，這種饕餮圖像有首無(wú)身，就好像人吃飯而未咽下、無(wú)處消化一樣，最后會(huì)害及其身，后來(lái)受到報(bào)應(yīng)更代。”《呂氏春秋·先識(shí)》篇全文的意思是：“要重視、重用有先見(jiàn)之明的賢才?！敝艹衅阼T造有饕餮的鼎應(yīng)該是周幽王這樣的昏君所為！史書(shū)記載周朝中期因?yàn)橹苡耐踟澙犯瘮?、不?wèn)朝政，而且沉湎酒色、烽火戲諸侯，最后導(dǎo)致西周滅亡。

有專(zhuān)家認(rèn)為所謂的饕餮紋從一開(kāi)始就是青銅器的主體紋飾,盛行于商代到西周早期,到西周中期逐漸消失，我認(rèn)為他們判斷圖案有錯(cuò)誤與混淆的成分。我們不應(yīng)該根據(jù)古書(shū)謀句話(huà)的記載以及出土的周朝個(gè)別鼎有饕餮紋就認(rèn)為中國(guó)古代所有出土的青銅器物、陶器、玉器等文物的獸紋圖案都是“饕餮紋”。以前看了一些青銅器上所謂的“饕餮紋”，發(fā)現(xiàn)它們根本就不是“饕餮紋”！發(fā)現(xiàn)有很多所謂的“饕餮紋”都像“龍紋”或者“龍頭紋”。這段時(shí)間又仔細(xì)研究了不少的所謂“饕餮紋”，發(fā)現(xiàn)它們確實(shí)是“龍蛇紋”或者“龍頭紋”！同時(shí)發(fā)現(xiàn)不少的龍蛇紋或者龍頭紋是和風(fēng)雷紋（以前的人認(rèn)為是“云雷紋”）同時(shí)出現(xiàn)。還有些所謂的“饕餮紋”其實(shí)就是虹（龍）的甲骨文形象?！昂缤垺?！虹的古字形像是拱橋形的蛇（或者雙頭龍），而首尾各有一個(gè)有巨口的頭。所以這種紋飾應(yīng)該代表“龍”，是龍的寫(xiě)意手法！前幾年我說(shuō)過(guò)：“搞考古研究也要了解中國(guó)的歷史、文化，不然出土的文物器物圖案的辨別會(huì)搞成笑話(huà)來(lái)?！?/font>

有人研究發(fā)現(xiàn)所謂的饕餮紋（獸面紋）的布局一般為：“以鼻梁為中線(xiàn)，兩側(cè)作對(duì)稱(chēng)排列，成獸面形象，大眼、有鼻、雙角，通常沒(méi)有下唇?！逼鋵?shí)這種布局是與鑄造有關(guān)。也有所謂的饕餮紋使用兩個(gè)“夔紋”對(duì)稱(chēng)排列，以組成饕餮形象的例子存在。不少所謂的饕餮紋出現(xiàn)在青銅器，尤其是鼎、簋上。還有人認(rèn)為“殷人重鬼”，在祭祀器上頻繁出現(xiàn)的所謂的饕餮紋也具有相當(dāng)豐富的宗教意義！我認(rèn)為這是胡扯，我認(rèn)為殷人在祭祀器上頻繁出現(xiàn)的所謂的饕餮紋（龍蛇紋）那是尊敬祖先，這些龍蛇紋也是尊貴的象征。

夔紋，是傳統(tǒng)裝飾紋樣的一種，是青銅器上的常見(jiàn)裝飾紋。一說(shuō)為“龍紋”或者“蝸身獸紋”?！百纭笔巧裨?huà)中形似龍的獸名。《釋文》解釋說(shuō)：“夔，一足獸也。其狀如牛，蒼色無(wú)角，一足能走，出入水即風(fēng)雨，目光如日月，其音如雷，名曰夔?！眰髡f(shuō)黃帝就是在東海抓到了一只像牛的夔獸，把它的皮做成戰(zhàn)鼓，所以依靠戰(zhàn)鼓的助威而戰(zhàn)勝了蚩尤。《說(shuō)文》所解：“夔，神魖也，如龍一足。而定斯名?！辟缂y所表現(xiàn)的動(dòng)物，與其同時(shí)代甲骨紋、金文的象形“龍”字相似，故它實(shí)即為商周龍形的圖案刻繪，稱(chēng)之為夔龍紋，更明其形。古代的一些人認(rèn)為“夔”只有一足，其實(shí)是錯(cuò)誤的，古代器物的“夔”紋只看見(jiàn)一足，那是因?yàn)楣糯囆g(shù)家繪畫(huà)的時(shí)候用了簡(jiǎn)潔的寫(xiě)意手法。古代的器物上的夔的形象很像一條鱷魚(yú)，古人稱(chēng)水中的鱷魚(yú)為“龍”。而“蝸身獸紋”其實(shí)就是幾個(gè)風(fēng)雷紋連接代表蛇、龍甚至大象。

《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下·說(shuō)二》記載：“哀公問(wèn)于孔子，說(shuō)：“吾聞夔一足，信乎？”孔子說(shuō)：“夔，人也，何故一足？彼其無(wú)他異，而獨(dú)通于聲。堯曰：‘夔一而足矣?！篂闃?lè)正。故君子曰：‘夔有一，足。’非一足也。”證明夔是堯舜時(shí)期的一個(gè)宮廷樂(lè)師或者說(shuō)管音樂(lè)的一個(gè)官員，“堯曰：‘夔一而足矣。’”意思是說(shuō)：“堯帝說(shuō)：“我有一個(gè)夔已經(jīng)足夠了！”而孔子說(shuō)：“夔，人也，怎么會(huì)只有一足？彼其無(wú)他異，而獨(dú)通于聲”。也證明了這點(diǎn)。《呂氏春秋·古樂(lè)篇》也有記載說(shuō)：“帝顓頊乃令鼉先為樂(lè)倡，鼉乃偃寢，以其尾鼓腹，其音英英?！彼^“鼉”大部分專(zhuān)家認(rèn)為是揚(yáng)子鱷，顓頊帝封揚(yáng)子鱷為樂(lè)倡，它用尾巴敲擊自己的肚子，而發(fā)出“英英”的聲音，所以中國(guó)最早的“鼓”是來(lái)自揚(yáng)子鱷，也是來(lái)自中國(guó)最早的祖先雷神燧人氏，燧人氏自稱(chēng)龍，把龍的圖案紋在身上。所以“鼉先”的后代就是夔。傳說(shuō)夔還是大禹時(shí)期的一個(gè)大臣，協(xié)助大禹治水，《山海經(jīng)》成書(shū)也有他的記載功勞?！秴窃酱呵铩酚涊d：“禹巡行四瀆，與益、夔共謀，行到名山大澤，招其神而問(wèn)之：山川脈理金玉所有鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)之類(lèi)，及八方之民族，殊國(guó)異域土地里數(shù)。使益疏而記之，命曰《山海經(jīng)》。”當(dāng)然，商朝的一些青銅器的夔紋(獸面紋)也有大象的形象，從商朝出土的文物以及出土的大量的大象遺骸來(lái)判斷“商朝時(shí)期中國(guó)應(yīng)該有很多大象存在，而且商朝人非常重視大象，甚至把大象用于軍隊(duì)作戰(zhàn)以及把象的紋飾用于青銅器之中”。

當(dāng)然，還有人把青銅器上的“蟠螭紋”也當(dāng)成“饕餮紋”的一部分，其實(shí)也是錯(cuò)誤的。“蟠螭”是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種無(wú)角的早期龍，對(duì)蟠螭也有兩種說(shuō)法，一種是指黃色的無(wú)角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書(shū)·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋。蟠螭是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒(méi)有角的早期龍?！稄V雅》集里就有“有角的龍?jiān)或埃瑹o(wú)角的龍?jiān)惑ぁ钡挠浭??！绑大ぜy”是傳統(tǒng)裝飾紋樣的一種，是中國(guó)青銅器上的裝飾。“螭”是傳說(shuō)中的一種沒(méi)有角的龍，張口、卷尾、蟠屈。有的蟠螭紋作二方連續(xù)排列，有的蟠螭紋構(gòu)成四方連續(xù)紋樣。蟠螭紋一般都作主紋應(yīng)用。不少獸面紋的青銅器上也可以看到蟠螭紋。遠(yuǎn)古時(shí)期蛇通龍，中國(guó)早期出土的C形龍既有蛇的形態(tài)也有龍的形態(tài)，這種風(fēng)俗與遠(yuǎn)古時(shí)期的龍蛇崇拜與龍蛇紋身相同，所以“蟠螭”這種龍屬的蛇狀神怪之物，也是早期的一種龍紋體現(xiàn)。

一些古人認(rèn)為的所謂的“饕餮紋”其實(shí)就是“龍面紋”、“龍紋”或者稱(chēng)之為“夔紋”。不少的所謂“饕餮紋”都是由很多種龍的圖案組成一個(gè)大的龍頭，如螺旋式的風(fēng)紋、雙頭的虹紋、夔紋、蟠螭紋，其實(shí)都是代表“龍”的圖案。還有一些所謂饕餮紋有虎的形象，這與黃帝有關(guān)，或者說(shuō)與黃帝的后代少昊有關(guān)。而有些饕餮紋上還有兩個(gè)牛角，這與神農(nóng)炎帝有關(guān)，當(dāng)然也可能與蚩尤有關(guān)。中國(guó)古代青銅器以及其它出土的文物上所謂的“獸面紋”受到很多種因素影響，如人臉的形像（大眼、有鼻）、面具（有些“獸面紋”與“饕餮紋”的出現(xiàn)應(yīng)該跟古代巫師戴的面具有關(guān)，古人認(rèn)為“巫師帶上面具做法可以通神靈”有研究者認(rèn)為北方薩滿(mǎn)教的面具也有饕餮的形象）、龍的形象、鱷魚(yú)的形象、蛇的形象、虎的形象、大象的形象等都混雜在一起，創(chuàng)造出了古代尊貴的超級(jí)藝術(shù)文案“龍紋”或者稱(chēng)之為“神獸紋”。

在研究中國(guó)的一些博物館珍藏的古越人的紋身像文物的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這些古越人的紋身圖案有不少的“風(fēng)雷紋”，以前的專(zhuān)家學(xué)者稱(chēng)之為“云雷紋”。證明了中國(guó)出土的商、周等時(shí)期青銅器上的所謂饕餮圖像文化都是出自古越族（百越）、濮越（百越與百濮的合稱(chēng)）的文化，因?yàn)橄?、商、周大部分出土的古代青銅器上面都有“風(fēng)雷紋”。而在研究浙江的一些博物館珍藏的古越人的紋身像的時(shí)候發(fā)明他們背部的紋身與中國(guó)出土青銅器文物上的獸面紋（龍蛇紋）相同。

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