中國古代著名的十二生肖文化是怎么來的？ - 榮耀西安網

十二生肖文化對于中國伏羲八卦的十二地支：“困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。”十二地支簡化后就是：“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。而十二地支對應的十二生肖就是子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，蟲矣。巳，雞矣。午，馬矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，雞矣。戌，犬矣。亥，豕矣。1975年12月，湖北云夢睡虎地發(fā)掘兩批秦代竹簡，其中有關“盜者”的內容：“子，鼠也，盜者銳口，稀須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，盜者男子，青赤色……巳，蟲也，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環(huán)也，盜者圓面?！鄙鲜雠c現代生肖次第基本相同，但辰未寫生肖；午對鹿；未對馬；戌對老羊。“盜者”，有研究者認為在最早的歷史文獻中，十二生肖是用來破案捉賊的！所以稱之為“盜者”的內容。1986年4月，甘肅天水放馬灘秦代墓葬出土甲、乙兩種《日書》竹簡，年代與睡虎地秦簡相近。甲種竹簡也有盜者的記錄：子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，蟲矣。巳，雞矣。午，馬矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，雞矣。戌，犬矣。亥，豕矣。該記錄生肖與地支的對應關系與現代相比，除“辰蟲巳雞”外，其余完全相同。

我認為十二生肖來自中國遠古時期人們對各個圖騰的信仰，這幾年一直在研究中國著名古書《山海經》，原始社會中華大地生活著很多民族，也生活在很多各種各樣的動物，從山海經就可以知道：“如果一個地方的鱷魚比較多，那這個地方的人們就會信仰龍，把龍作為當地的圖騰。如果一個地方蛇比較多，那這個地方的人們就會信仰蛇，把蛇作為當地的圖騰。如果一個地方的野牛比較多，那這個地方的人們就會信仰牛，把牛作為當地的圖騰。如果一個地方的野豬比較多，那這個地方的人們就會信仰豬，把豬作為當地的圖騰。等等。所以山海經記載有很多的各種各樣的管理群山的神人，如龍身人首，蛇身人首，馬身人首，等等，這些都是當地的部落首領。證明信仰鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的圖騰的部落都是組成中國遠古時期大家庭的各個民族。

十二生肖的文化源頭，古今學者對此眾說紛紜。十二生肖的文化源頭有星宿說：“古人將黃道與赤道附近的恒星分為“二十八星宿”。二十八宿分別代表一種動物。古代將周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對應關系。明代大學士王鏊認為，二十八種動物配屬二十八星宿，并“以七曜統之”，成“女土蝠，虛日鼠，危月燕，子也”的格局。清代李長卿在《松霞館贅言》認為，二十八宿配動物“即前十二屬加一倍者也”，“亢金龍，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龍類也”，體現十二生肖為基礎湊齊二十八種星宿動物。但該說難免有附會，二八星宿配動物的記載要晚于十二生肖。

“生肖”也稱“屬相”，是中國和東亞地區(qū)的一些民族用來代表年份和人的出生年的十二種動物。生肖的周期為十二年。十二生肖的文化源頭有歲星說：“歲星就是中國傳統文化中的太歲，歲星與太歲都是指木星，也指伏羲，古書記載：“伏羲以木德為王”。木星十二年運行一周天，從木星位置可確定年度支序?！队窈椒枯嬝龝氛J為每十二年，“三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱”，另說是“天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一饑”。植物興衰和動物生活環(huán)境存在周期，食草動物（鼠、牛、馬、羊）和肉食雜食動物在不同年份的生活條件大不相同，不同年份出生的人如能模仿當年生長旺盛的動物，從而形成生肖動物，以此推定動物興衰與木星年有關，十二生肖和十二辰相統一?！?/font>

十二生肖的文化源頭也有與我想法相同的“圖騰說”。原始社會的先民常用某種動物、無生物或自然現象的圖形作為本氏族的保護神和標志，即圖騰?！渡胶＝洝分T如人和野獸的混合形象形象就是遠古各地的圖騰神。夏族的圖騰是熊或魚，商族的圖騰是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說。十二生皆是日?？梢?。其中可分兩類，即“六畜”（馬牛羊雞狗豬）和“六獸”（鼠虎兔龍蛇猴），前者是人們?yōu)榱私洕康亩Z養(yǎng)，后者則一定程度騷擾人類生活，先民對其心生畏懼的動物。因此這些動物被作為本氏族的名號標記來崇拜。

當然十二生肖的文化源頭還有所謂的“外來說”。我認為認為中國十二生肖文化是外國傳進來的簡直是胡扯，既是對中國遠古的文化不了解，也是對中國歷史不了解，更是極端對中國遠古文化與遠古文明極度不自信，而且是崇媚洋外。如清代趙翼在《陔余叢考》中認為：“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠?；⑼弥惙旨o歲時，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳”，認定生肖的外來性質。而郭沫若在《釋干支》中，認為生肖源于巴比倫的黃道十二宮，漢代西域諸國仿十二宮而造十二生肖。古希臘、古埃及、巴比倫等古國也有類似的十二生肖，僅動物不同，由此生肖也許并非起源于中國。但秦簡的出土推翻了郭沫若說法。而中國一萬年前的祖先首領伏羲創(chuàng)立的伏羲八卦也推翻了郭沫若的推測和論斷。黃道十二宮是描述黃道帶上人為劃分的十二個隨中氣點移動的均等區(qū)域。在歷法學上，黃道十二宮的劃分本身是一種太陽歷，以春分點為起點，太陽在黃道帶上視運動每運轉30度為一宮，其實是一個太陽月。需要指出的是，黃道十二宮可以借用星座或星次命名，就像是中國干支歷法當中的十二地支借用十二種動物的形象一樣。中國一萬年前已經有太陽崇拜，后來中國的考古遺址出土了很多太陽崇拜的文物或者圖案，這都是最好的證明。中國彝族十月太陽歷，距今已有上萬年，被譽為天、地、人合一的畫卷。彝族太陽歷又稱參歷，是夏朝的歷法，源于伏羲太昊龍歷，到夏時以參宿為參照星制定。據漢文和彝文歷史資料記載：“彝族先民與分布于西部的古羌人有著密切的關系，彝族主要源自古羌人?！?/font>古羌人是出自伏羲氏族的一個分支炎帝，因為“羲”字頭部也是一個“羊”字。當然，“羲”字還有另外一層的意思就是“太陽“，羲陽就是太陽的別稱。而且“羌”通“姜”，炎帝就是姜姓的祖先，現在彝族還有對火的崇拜，最著名的就是彝族的火把節(jié)。所以太陽歷應該出自伏羲、炎帝，到了夏朝的時期得到了完善。而“夏”也代表太陽最猛的季節(jié)，所以夏也代表太陽。有所謂的專家、學者認為“彝”字是會意字，會雙手進獻被砍掉頭顱的反縛兩手的俘馘之意，本義是屠殺俘虜作為犧牲而獻祭祖宗。我認為這簡直是胡扯，“彝”字在商朝的甲骨文以及周朝的文字明明是龍頭或（上部是龍的象形文字）者說是一個尊象形字。證明彝族出自古越族，“彝器”指古代帝王、貴族宗廟常用的祭器。“彝器”又名“尊彝”，是北宋以來金石學中中國古代青銅器中禮器的通稱，也是古代宗廟常用的青銅祭器的總稱。如鐘、鼎、尊、罍、俎、豆之屬。證明了彝器的尊貴、貴重性。

民族學者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡，反推“十二獸歷”的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀歷十二獸同列，“是原始人人獸不分的思想意識在現實的遺留”。彝族仍用十二獸歷紀日并用于集市之名（如虎街、兔街）?！妒酚洝の宓郾炯o》記述：“黃帝教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”，文中所言是各部落圖騰，雖然也有降虎伏羆本領（把虎等猛獸馴服用于戰(zhàn)爭），但是軍隊的主力或者說大部分將領或者士兵是來自熊羆貔貅虎等圖騰信仰的人，或者說這些將領和士兵身上紋有熊羆貔貅虎等圖案。十二生肖來源于原始社會的圖騰崇拜，成令人信服的學說。

《論衡》說：“寅，木也，其禽虎也；戍，土也，其禽犬也。丑、未，亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木勝土，故犬與牛羊為虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳，火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也。午亦火也，其禽馬也。水勝火，故豕食蛇；火為水所害，故馬食鼠屎而腹脹。曰：審如論者之言，含血之蟲，亦有不相勝之效。午，馬也，子，鼠也，酉，雞也，卯兔也。水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？亥，豕也，（未，羊也。）丑，牛也。土勝水，牛羊何不殺豕？巳，蛇也。申，猴也。火勝金，蛇何不食獼猴？獼猴者，畏鼠也。嚙獼猴者，犬也。鼠，水。獼猴，金也。水不勝金，獼猴何故畏鼠也？戍，土也，申，猴也。土不勝金，猴何故畏犬？”

也許有人說《山海經》荒謬，我認為這是他們不了解《山海經》中的文字描述以及不了解中國甚至人類遠古時期的風俗習慣。從中國的歷史書記載：“古越人喜歡紋身，把龍蛇的圖像紋在身上?！蔽覀兙涂梢灾馈渡胶＝洝窂墓诺浇窈芏嘀漠嫾腋鶕渡胶＝洝返奈淖置枋龆鴦?chuàng)造的圖像是錯誤的，如《山海經》那些神與人的圖像應該畫成人首人身、在人身上加上各種動物的紋身或者說圖案。而不是直接把人頭和動物的身體拼湊畫上去，這樣有反倫理道德，也違反人與動物繁衍的科學性。不了解《山海經》中的古人紋身文化如“龍身人首”、“蛇身人首”、“馬身人首”等胡編亂畫才是荒謬。

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