迷蒙細(xì)雨中的陜西歷史博物館秦漢館，云蒸霞蔚、輕煙繚繞。
陜西歷史博物館秦漢館開館時，河北長信宮燈、敦煌懸泉漢簡、南越王墓金花泡等匯聚多地的珍貴省外借展文物集中呈現(xiàn)。這些難得一見的文物在秦漢館的展期短為一個月、長則一年，千萬別錯過了哦。
這盞兩千多年前的燈出土于河北中山靖王劉勝妻竇綰墓，因燈身刻有“長信尚浴”的銘文，因而得名長信宮燈。
漢代銅燈多是動物造型，長信宮燈是目前所見唯一一件漢代人形銅燈，且因其設(shè)計暗藏玄機及獨特超前的環(huán)保理念，被譽為“中華第一燈”。
這盞燈高48厘米、通體鎏金，整體造型是一位雙手執(zhí)燈跪坐的漢代宮女。宮女左手執(zhí)燈，右臂高高舉起，寬大的袖管自然下垂，巧妙地形成了燈的頂部。
燈體可分為頭部、身體、袖管、弧形屏板、燈盤、燈座等六個部分，每部分都可以簡單地拆卸重裝，這樣挪動宮燈、清理燈灰都非常方便。
令人驚奇的是，它的燈罩部分由兩個弧形屏板組成，合攏后為圓形，其中一塊屏板可以左右開合，用來調(diào)節(jié)燈光的照射方向和亮度，效果類似于現(xiàn)代的臺燈。
此外，這盞燈通體鎏金，鎏金是把液態(tài)金汞劑涂于銅銀等器物表面，再經(jīng)加熱烘烤令汞揮發(fā)，使金均勻地附著器物表面的工藝。銅和金均為反射率較高的貴金屬，采用鎏金工藝后，金屬表面更平整，光滑度提高，漫反射（是投射在粗糙表面上的光向各個方向反射的現(xiàn)象）減少，鏡反射（單向反射）增加，對紅橙黃光具有很高的反射率，照明效果更好。
漢代燈具多以動物油脂為照明燃料，燃燒時煙塵較大還伴有刺鼻的氣味，污染室內(nèi)空氣和環(huán)境。
長信宮燈巧妙地將宮女的袖管與身體連接形成排煙通道——導(dǎo)煙管。燭火點燃后產(chǎn)生的煙氣煙灰在熱力推動作用下，沿著袖管進(jìn)入并存儲在燈體內(nèi)直到落入宮女的身體底部。
漢代“高科技”環(huán)保燈原理：燃燒—導(dǎo)入—吸收
在宮燈的底座部分還放置了水盤用以凈化廢氣，實現(xiàn)收納污濁煙塵、清潔空氣的目的，直觀地呈現(xiàn)了中國漢代時期的超前環(huán)保設(shè)計。
在漢代，像長信宮燈這樣具有環(huán)保功能的燈具并非個例，秦漢館展陳的另一件文物雁魚銅燈也采用了類似的原理。
“于闐貴人”漢簡
敦煌懸泉漢簡，1990年出土于敦煌懸泉置遺址。該遺址在漢魏時期為一驛置機構(gòu)，全名為“敦煌郡效谷縣懸泉置”，遺址共出土有字漢簡2.3萬余枚，其中紀(jì)年簡2086枚，占全部簡文的11.6%。
這批漢簡最早的紀(jì)年為漢武帝元鼎六年（公元前111年），最晚者為東漢安帝永初元年（公元107年）。其內(nèi)容有詔書、律令、科品、檄記、簿籍、爰書、劾狀、符、傳、歷譜、術(shù)數(shù)、典籍字書、醫(yī)方、相馬經(jīng)以及私人書信等，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民族、外交、郵驛、交通等各方面內(nèi)容，尤以郵驛、西域史料和民族關(guān)系方面的材料為特色。
在第38屆世界遺產(chǎn)大會上，敦煌懸泉置遺址和遺址出土的“里程簡”證明了漢代從長安到天山廊道的路網(wǎng)，為“絲綢之路：長安——天山廊道的路網(wǎng)”申遺成功提供了重要的歷史根據(jù)。
武威磨咀子漢墓出土的王杖詔令簡共10枚，材質(zhì)為松木，簡長23厘米、寬1厘米，字跡清晰、次第分明，內(nèi)容主要是漢代養(yǎng)老敬老、尊禮高年的規(guī)定。該簡內(nèi)容豐富，既有尊老養(yǎng)老、高年賜杖的明確命令，也有撫恤鰥寡孤獨廢疾之人的具體法規(guī)，反映了統(tǒng)治者對待老年民眾的寬厚、仁愛，具有重要的史料價值，更是不可多得的漢隸書法藝術(shù)品。
漢代以孝治天下。該簡內(nèi)容是漢人尊老敬老、崇奉祖先的倫理思想在政治上的體現(xiàn)，也是古人對“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同理想的追求，是研究漢代思想觀念和社會制度的實物資料。
銀盒呈扁球形，蓋與盒身上采用錘鍱工藝制成對向交錯的蒜頭形凸紋。這種工藝與紋飾、造型帶有古代西亞波斯銀器的特點，與中國本土的不同。專家認(rèn)為這是一件海外舶來品，說明廣州是中國古代海上絲綢之路的重要發(fā)祥地。
這件銀盒傳入中國后，在器蓋和底部又加上了漢字銘文，還按照漢代盒子的造型，在蓋面加鈕飾，底部接上銅圈足。這種器物無論在過去或當(dāng)下，都可視為典型的“洋為中用”之物。
南越王墓出土的金花泡為南方地區(qū)首見，很可能是通過海上絲綢之路傳入。
南越文王墓出土的金花泡飾、器形與制作都與中國傳統(tǒng)的金、銀器工藝迥異。金花泡的球面形泡體上的裝飾紋樣，都是用金絲和小金珠焊接而成的，這種焊珠工藝與西方出土的多面金珠上的小珠焊接法相同。據(jù)學(xué)者研究，焊珠工藝在公元前四千年時的兩河流域烏爾第一王朝時已出現(xiàn)，隨后流行于古埃及、克里特、波斯等地。
在漢代，玻璃制品是只有王公貴族才能享用的奢侈品，價值甚至賽過黃金。歷經(jīng)兩千多年，這件弦紋玻璃杯依然晶瑩剔透、光彩照人。它是漢代廣西合浦經(jīng)濟(jì)文化繁榮、對外貿(mào)易興盛的歷史見證。
漢代海上絲綢之路的開通，使廣西合浦成為漢代嶺南地區(qū)重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是繁華的港口和海陸交通樞紐。多年來，合浦漢墓中出土了大量具有海外貿(mào)易特色的文物，這些文物是連接不同文明的紐帶，既承載著本土文化的基因，也烙上了異域文明的印記。
天下同一展中展陳的金珠
廣西北海合浦九只嶺漢墓出土
十二面金珠
欖形嵌花金珠
這些金珠是海上絲綢之路上中外文化交流的重要物證。
要做出華麗精致的金珠，工匠首先需要將黃金熔成小金粒，然后將金粒成串，再焊接構(gòu)成精美的立體造型，展示了工匠的高超技藝。
據(jù)考證，在印度與東南亞地區(qū)，就曾發(fā)現(xiàn)不少與這些金珠相似的物件。此外，在海上絲綢之路沿線國家，金珠的身影也并不少見。
玻璃杯、串飾、金珠，這些文物都是反映“海上絲綢之路”輝煌歷史的重要物證。
“熹平石經(jīng)”是中國最早的官方石刻教科書，在中國教育史及書法史上具有重要意義。
兩漢獨尊儒術(shù)，天下讀書人均以研習(xí)儒家經(jīng)典為要義。東漢后期，各種儒學(xué)經(jīng)典版本眾多，但依靠手抄來傳播，難免出現(xiàn)訛誤與曲解。為此，熹平四年至光和六年，為規(guī)范儒學(xué)經(jīng)典版本，漢靈帝命令蔡邕、李巡等大臣標(biāo)定經(jīng)文，以隸書刊刻《詩經(jīng)》《周易》《尚書》《儀禮》《春秋》《公羊傳》《論語》7部儒家經(jīng)典。
據(jù)載，石經(jīng)共刻碑46座，每碑寬約1.4米，高約3米，全部碑文約20萬字，歷時9年方完工。石經(jīng)刻成后，被立于京師洛陽開陽門外太學(xué)（遺址在今河南省偃師市佃莊鎮(zhèn)）講堂東側(cè)，供天下士子謄抄校正。因石經(jīng)刻于熹平年間，故稱“熹平石經(jīng)”，且石經(jīng)只有隸書這一種字體，所以也被稱為“一體石經(jīng)”。
民國至今，陸續(xù)有石經(jīng)殘石出土，散佚各處。據(jù)統(tǒng)計，如今熹平石經(jīng)殘石共存9000余字，散存于中國國家博物館、國家圖書館、西安碑林博物館、上海博物館、河南博物院、日本東京書道博物館等地。
東漢熹平石經(jīng)殘塊
西安碑林博物館藏
浮雕人物紋石搖錢樹底座·漢
甘肅省武威市磨咀子漢墓出土
儀禮簡·漢
甘肅省武威市磨咀子漢墓出土
金獅串飾·西晉
河南省洛陽市孟津平樂鄉(xiāng)金村出土
刻紋象牙小棋·唐
甘肅武威南營鄉(xiāng)出土
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