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文明社會(huì)的六個(gè)特征(摘編)
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作者:
司馬君
時(shí)間:
2022-7-7 20:12
標(biāo)題:
文明社會(huì)的六個(gè)特征(摘編)
本帖最后由 司馬秦劍 于 2022-7-7 20:18 編輯
權(quán)力不能私有,財(cái)產(chǎn)不能公有,否則人類就進(jìn)入災(zāi)難之門。
——約翰·洛克(John Locke,1632年8月29日-1704年10月28日)英國哲學(xué)家。
契約(法治)精神是文明的基石,法治是建立在契約基礎(chǔ)上的一座大廈,一個(gè)國家的法治水平越高,保護(hù)人民的權(quán)利越充分,這個(gè)國家就越是穩(wěn)定繁榮。
文明社會(huì)的六個(gè)特征:
【 一 】文明社會(huì)的暴力濃度低。
文明是獸性的消退,人性的發(fā)揚(yáng),是把人當(dāng)人看,是以人的方式對(duì)待人。
自有文字記錄以來,人類社會(huì)的暴力濃度總是越來越低,這是文明程度不斷提升的最重要的標(biāo)志。
【 二 】文明社會(huì)有穩(wěn)固的財(cái)產(chǎn)權(quán),并且邊界明確。
動(dòng)物無法表達(dá)“我的”、“你的”這一類概念,因此爭奪領(lǐng)地食物,遵循的都是弱肉強(qiáng)食的叢林法則。
文明最重要的特征就是在“你的”與“我的”之間,有一道明確的,由法律與習(xí)俗規(guī)定的界限。
所謂“好鄰居不如好籬笆”,這條界限越清晰,越能鼓勵(lì)人們誠實(shí)守信。
私有財(cái)產(chǎn)受公平保護(hù)的程度越高,社會(huì)的文明程度也就越高。
【 三 】文明社會(huì)開放、協(xié)作程度高。
人的速度不如馬,力氣不如牛,兇猛不如老虎,能從叢林走向文明,恰恰在于團(tuán)結(jié)協(xié)作程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過動(dòng)物。
近代以來的全球化,就是讓人類的開放協(xié)作程度達(dá)到空前的程度,因此全人類的財(cái)富總量和生活水平,也都呈加速度增長。
可見,無論國家還是社會(huì),從封閉走向開放,在很大程度,其實(shí)就是從野蠻走向文明。
【 四 】文明社會(huì)普遍遵守契約、目光長遠(yuǎn)。
人類是有記憶和預(yù)見性的生物,在積累了足夠多的博弈經(jīng)驗(yàn)以后,人們遲早會(huì)明白:
依靠無休止的相互殘殺,永遠(yuǎn)無法走出囚徒困境,斬草除根也無法帶來長治久安,唯有切實(shí)建立共同的底線、責(zé)任明確的契約,才是維護(hù)安全感的最佳方式。
例如,不受權(quán)力干擾的市場通常會(huì)進(jìn)行重復(fù)、多次的博弈。
因此,只要社會(huì)保持高度的開放和協(xié)作,守信的人就一定是獲利最多的——這樣便形成了互惠互利的良性循環(huán)。
【 五 】文明社會(huì)遵循法治,法律保護(hù)所有人的自由。
在一個(gè)文明的國家,法律就是國王。任何事物都嚴(yán)格遵循法治原則,任何公權(quán)力都必須受到法律制約。
即便是十惡不赦的罪犯,也必須經(jīng)由嚴(yán)格的司法程序方可定罪受罰。
而一個(gè)野蠻的社會(huì),很多昭彰的罪行,就是以法律的名義進(jìn)行的。
因此我們可以說:契約下的法治是文明的基石;
一個(gè)國家的法治水平越高,保護(hù)人民的權(quán)利越充分,這個(gè)國家就越是穩(wěn)定繁榮。
【 六 】人們具有普遍的同情心,尊重個(gè)體的自由選擇,關(guān)注生活細(xì)節(jié)。
同情心,是人類與動(dòng)物最大的區(qū)別之一。
當(dāng)一個(gè)社會(huì)的規(guī)則容許人們“自私自利”,鼓勵(lì)人們互惠互利時(shí),人們反而會(huì)自發(fā)地同情弱者,處處為弱者著想。
如果一個(gè)社會(huì)里最弱小的存在也可以活得尊嚴(yán)、幸福,那我們可以說這是一個(gè)高度文明的社會(huì)。
相反,如果總是停留在馬斯洛所說的“最低層次需求”——人們?yōu)榱藵M足最低水平的生存欲望和安全感需求,就必須竭盡全力,甚至不擇手段地?fù)p人利己。
身在這樣的社會(huì),人們沒有多余的精力和動(dòng)機(jī)追求更高尚的目標(biāo),美德和生活品質(zhì)都將成為稀缺品。
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