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標(biāo)題: 我們團(tuán)隊(duì)主任文:偉大的靈沼！ [打印本頁(yè)]

作者: 太陽(yáng)影迷 時(shí)間: 2022-2-9 05:45
標(biāo)題: 我們團(tuán)隊(duì)主任文:偉大的靈沼！
本帖最后由太陽(yáng)影迷于 2022-2-9 05:56 編輯

      西安市長(zhǎng)安區(qū)靈沼街道，位于關(guān)中平原灃河中游西岸。公元前23世紀(jì)，姬棄和堯帝他爸帝嚳，在關(guān)中平原首倡定居以后，渭河南岸的眉縣、周至、鄠邑、長(zhǎng)安和藍(lán)田等地秦嶺北麓淺山的人們，遷入平原腹地定居?？酷鳙C和采摘野果已經(jīng)不能解決溫飽問(wèn)題，這就推進(jìn)了人類對(duì)種植糧食有了進(jìn)一步需求，大大地促進(jìn)了農(nóng)耕文明的崛起發(fā)展。姬棄生于靈沼，司馬遷《史記·周本紀(jì)》關(guān)于周人始祖姬棄降生，有詳細(xì)描述。姬棄自幼喜愛(ài)種植農(nóng)作物，他研究農(nóng)作物生長(zhǎng)規(guī)律并教民稼穡功績(jī)卓著，被堯帝封為后稷，后稷一職還可以由其子孫世襲。后稷專職在成均負(fù)責(zé)教民稼穡，成均是堯帝時(shí)期的國(guó)立大學(xué)，民間俗稱教稼園，也叫苗稼園，遺址就在現(xiàn)在的西安市長(zhǎng)安區(qū)靈沼街道苗稼村，堯帝時(shí)期的成均在靈沼這里共延襲了280余年。
      夏王少康中興時(shí)期，將第八世后稷封于邰地（武功扶風(fēng)一帶）至夏末，周人在邰地亦延續(xù)了250年左右?！吨鼙炯o(jì)》載“夏后氏政衰，去稷不務(wù)，不窋以失其官而饹（le，逃跑）戎狄之間”。第十五代后稷不窋，夏末率領(lǐng)周人自扶風(fēng)、武功出發(fā)，沿途過(guò)境岐山、麟游、靈臺(tái)、崇信等地，落腳于隴東的慶城，當(dāng)時(shí)這里是戎狄人的地盤。不窋率周族部落在慶城發(fā)展壯大以后，后世又經(jīng)寧縣、正寧縣遷往旬邑、淳化和豳邑等地發(fā)展圖強(qiáng)，直到公劉崛起，周人在這些地方又存續(xù)了460余年。再后來(lái)，古公亶父為躲避戎狄襲擾，率周族部落重新經(jīng)長(zhǎng)武、靈臺(tái)、麟游、來(lái)到岐山、鳳翔、周原一帶定居，延續(xù)了90余年。
      公元前11世紀(jì)，西伯侯姬昌為了替天行道推翻殷紂王朝，他以認(rèn)祖歸宗為由，對(duì)商紂隱瞞其戰(zhàn)略東移的目的，率周人從岐山、周原向南渡過(guò)渭水，經(jīng)眉縣、周至、鄠邑東進(jìn)，到達(dá)始祖姬棄出生之地--長(zhǎng)安靈沼。到達(dá)靈沼后，周文王修沼池，筑靈臺(tái)，擴(kuò)靈囿，建祖祠，中華第一京城豐京也自此拔地而起。為培養(yǎng)政治人才和軍事人才，修建了辟雍（國(guó)立大學(xué)），《詩(shī)經(jīng)·大雅·靈臺(tái)》有所記載，周文王在靈沼，為周王朝八百年江山，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
      陜西省社會(huì)科學(xué)院張寶通研究員，也通過(guò)研究認(rèn)為:“周人的祖先姬棄降生長(zhǎng)安靈沼肇創(chuàng)農(nóng)耕文明，周文王姬昌從歧山到靈沼拜謁始祖認(rèn)祖歸宗，在靈沼附近建立豐京，周武王姬發(fā)又建立鎬京。周人開(kāi)創(chuàng)的農(nóng)耕文明影響了中國(guó)幾千年。農(nóng)耕文化崇尚集體主義和天下大同，講大道之行天下為公，是一種農(nóng)業(yè)社會(huì)主義。周滅商的武王革命，不信天命鬼神。周公制禮，開(kāi)創(chuàng)了以人倫道德為基礎(chǔ)的世俗文化，讓中華文化擺脫了宗教文化的迷途。”自堯舜禪位開(kāi)始萌發(fā)的原始共產(chǎn)主義思想、到周文王的以德治國(guó)、孫中山的天下為公、毛主席的為人民服務(wù)到習(xí)主席倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體，中華文明五千年以來(lái)的思想體系也是一脈相承的。
      河南省周文化研究會(huì)周文化學(xué)者周書(shū)生老師認(rèn)為:陜西武功縣和山西稷山縣都在探源和爭(zhēng)訴自己地域是后稷的出生地，然而出乎他們意外的是，又一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者陜西省西安市長(zhǎng)安縣靈沼雄起。從《詩(shī)經(jīng)·靈臺(tái)》中可以看到三千年前的周文王始建靈沼、靈臺(tái)、靈囿生機(jī)勃勃的繁華景象，也可以看出周文王和百姓的魚(yú)水關(guān)系，又可以想到他不建“三靈”于邰地和稷山之因：那時(shí)的文王認(rèn)定沼靈一帶是周人先祖后稷出生地，也可能有戰(zhàn)略需求，所以為紀(jì)念周人先祖而建靈沼?！巴踉陟`沼”，寓意深刻，現(xiàn)代人怎么去解讀都難以道出文王之想。后者長(zhǎng)安靈沼這里有堯帝時(shí)期的國(guó)立大學(xué)成均遺址，姬棄就是在這里負(fù)責(zé)教民稼穡。這里有周文王修建的靈臺(tái)、靈囿和靈沼，又有以靈沼命名的國(guó)家基層建制單位西安市長(zhǎng)安區(qū)靈沼街道辦事處；陜西省也把靈沼列為“水文化保護(hù)遺址”；更有周文王西岐?dú)w來(lái)建成的中華民族第一京城豐京。而且民間傳說(shuō)中的“姬棄的故事”，故事鏈完整，后稷祠有詩(shī)為證:
死后不覺(jué)萬(wàn)事空，
葬身露首看農(nóng)耕。
忠魂化鳥(niǎo)傳節(jié)令，
黃鸝啼血深夜鳴。
      當(dāng)?shù)孛癖娮鹌渌鶉冢诩壢ナ篮笾粸樗诘孛嫘蘖艘蛔^像，以便其繼續(xù)觀察稼穡，督促后輩們做好莊稼。長(zhǎng)安靈沼說(shuō)他們這里是姬棄故里，論據(jù)更為充分。陜西靈沼宗周文化團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)多年努力，把周人先祖一千多年的發(fā)展歷程和遷徙路線，梳理的有有條不紊，讓人嘆服。
      鑒于靈沼地區(qū)在中華民族五千年的發(fā)展進(jìn)程中的突出地位，陜西靈沼宗周文化團(tuán)隊(duì)，于2018年提出了“中國(guó)靈沼;后稷故里；“靈沼是中華民族農(nóng)耕文明的發(fā)祥之地！中華文化的根脈之地！”，確立了中國(guó)靈沼輝煌的歷史定位，目前已經(jīng)得到了社會(huì)各界的積極回應(yīng)。可以說(shuō)：靈沼是武王革命的根據(jù)地，是周人的延安，是周人的西柏坡。
      扶風(fēng)縣周文化學(xué)者，“陜甘晉魯豫五省周文化聯(lián)誼會(huì)”聶宗科秘書(shū)長(zhǎng)，為靈沼平等寺文王閣廊柱書(shū)寫(xiě)了一幅楹聯(lián):
后稷降靈沼  教民稼穡  恩澤天下百姓
文王主靈臺(tái)  禮儀安邦  蔭庇炎黃子孫
      我們也給平等寺文王閣編撰了一幅門聯(lián):
倡周禮演周易周易天下
弘德操施德政德政萬(wàn)邦
橫批:於昭于天
      靈沼之偉大，在于這里是中華農(nóng)耕文明的發(fā)祥之地！
      靈沼之偉大，在于這里中華文化的根脈之地！
      這片膏腴之地，成就了三位圣人的千秋功業(yè)，也是姬棄、姬昌和姬旦三位圣人，造就了靈沼的不朽。
      姬棄在靈沼肇創(chuàng)農(nóng)耕，并根據(jù)灃河兩岸的物候氣象和農(nóng)作物生長(zhǎng)規(guī)律，制定了24節(jié)氣用于指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)，經(jīng)后世不斷完善，沿用至今；姬昌在這里完成了哲學(xué)巨著《周易》；姬旦在這里制定了《周禮》、《周官》等國(guó)家治理的典籍和管理制度。這些著作在中華文明進(jìn)程中占有極其重要的歷史地位，儒道兩家尊為根、尊為源。
      中國(guó)靈沼、壯哉！
      中國(guó)靈沼、偉哉！
陜西靈沼宗周文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司
陜西靈沼宗周文化研究中心
      主任:張秉勤    文
(, 下載次數(shù): 1)

作者: 葉落知秋 時(shí)間: 2022-2-11 11:30
趕緊躋身西安市人大代表或者政協(xié)委員，積極建言獻(xiàn)策當(dāng)朝君臣，讓宗周靈沼再現(xiàn)當(dāng)年繁榮景象！

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