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標(biāo)題: 《西游記》可能本來就是一本游記…… [打印本頁]
作者: 矮子樂 時間: 2019-8-30 17:36
標(biāo)題: 《西游記》可能本來就是一本游記……
《西游記》是我國四大名著之一，師徒五人的角色早已深入人心，以其為藍(lán)本的多個影視作品輪番上演，尤其是86版《西游記》，每到暑假，就會在“丟丟丟~~燈燈等燈~~燈燈等燈~~”的音樂中騰云駕霧而來，不管是幾零后，都看的滋滋有味……
由于工作關(guān)系，筆者最近頻繁去鄠邑、周至環(huán)山一帶走動，這一來二去間，突然發(fā)現(xiàn)了一個了不得的事情?。?！
《西游記》不是吳承恩的旅行記錄嗎？
一、先有雞還是先有蛋
先有雞還是先有蛋？你以為我會長篇大論研究這個問題？我可以明確告訴你：以我的才華根本做~不~到！
我想弄清楚的是，究竟是《西游記》借鑒了終南山，還是終南山記住了《西游記》？ 秦嶺北麓歷史古跡、自然名勝眾多，尤其以終南山這一段為甚，各種茆嶺殿閣數(shù)不勝數(shù)，你如果能順著環(huán)山路走一走，會看到公路指示牌上有一些奇怪的名字，觀音廟~煉丹爐~黑風(fēng)山~紅孩兒洞~牛魔王洞~龍王洞~沙河~黑河~鷹王溝~聞仙溝………
是不是覺得很眼熟？眼熟就對了！
我們來捋一捋！據(jù)考證，《西游記》最早的版本為金陵世德堂本，發(fā)現(xiàn)于明萬歷二十年，也就是公元1592年，雖然此后受《西游記》的影響，明清時期的小說、戲劇等作品先后中出現(xiàn)了一些魔幻元素，但是，那畢竟還只限于文藝界內(nèi)部，由于封建社會教育體制的原因，平民百姓是很難接觸到官方教材之外的文字資料，因此，《西游記》小說直到清末民初才有了大范圍流傳的條件。
現(xiàn)在，我們回過頭來看看，終南山這些與《西游記》故事情節(jié)高度吻合的元素是什么時候出現(xiàn)的？從地方史料和民間傳說來看，這些遺跡、地名由來已久，有些是“一直就這么叫”，有些是“爺爺?shù)臓敔數(shù)臓敔攤飨聛淼摹?，更有一些?jīng)過考證可以追溯到唐宋時代……
終南山自古是一個“民盛于官”的地方。由于自然條件獨(dú)特，而且緊鄰中國古代重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心——長安，使得這一區(qū)域逐漸成為散卒、民戶、隱士、佛道徒等躲避戰(zhàn)亂、悟道修行的首選之地，山中住戶大多自劃地盤、自給自足，在這樣一種幾乎游離于朝廷之外的狀態(tài)之下，怎樣才能做到對照《西游記》對沿線地方進(jìn)行逐一命名？
相比于對照小說給地方命名，將已有地名用于小說創(chuàng)作似乎更具可操作性！因此，我大膽猜測，《西游記》的創(chuàng)作過程與終南山、與長安有著千絲萬縷的關(guān)系！
那么問題來了！吳承恩是怎么做到的？
二、背起舊行囊，走那新路上
俗話說，藝術(shù)來源于生活但高于生活！想弄清楚《西游記》與終南山的關(guān)系，我們不妨從作者入手。
吳承恩出生于公元1500年，自幼敏慧，博覽群書，算得上是十里八鄉(xiāng)比較有潛力的才子，但是卻在科舉中屢遭挫折，直到50歲的時候才混了個歲貢生，算是進(jìn)入了體制，先后任新野知縣、長興縣丞等，在基層為大明朝嘔心瀝血。
然而，官場終究是殘酷的，公元1558年，吳承恩58歲，按說再過幾年都該回家享受天倫之樂了，卻有人在此時給他亂扣帽子，誣他清白。叔可忍嬸不可忍，吳承恩一怒之下辭官而去……
此后，史料對于他的記載也戛然而止！沒有人知道他此后去了哪里，做了什么。直到再過了若干年，有人發(fā)現(xiàn)他可能寫了一本叫《西游記》的小說！
看到這里你是不是和我一樣，有幾個疑團(tuán)在心頭縈繞？
首先，吳承恩為什么突然想寫《西游記》？
其次，為什么偏偏寫的是《西游記》，而不是其他？
還有，他在什么地方寫的《西游記》？
子曰：想要了解他最好先成為他。（到底哪位子曰的我也不知道）
讓我們試著沿吳承恩的人生走一遍！
辛苦努力50年，好不容易當(dāng)個官，突然一天受誣告，轉(zhuǎn)眼回到解放前……
如果你是吳承恩，你會怎么辦？叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，皇上朝廷都靠不住，這么大年齡了，而且手無縛雞之力，打又打不過，罵又罵不贏，況且咱是謹(jǐn)遵孔孟之道的儒吏，只能打碎牙往肚子里吞。
大怒無形，大悲無言，罷了罷了！此時，友人的一句話在耳畔響起：當(dāng)你對生活失去希望的時候，就出去走走，看看外面的世界?。ㄕf不定古代也有雞湯文……）
對，旅游去！趁著腿腳靈便，走他個三年五載！可是去哪里呢？
沿海沒意思，就在浙江當(dāng)?shù)墓?；東北苦寒，老身板受不了；中原好是好，離帝都太近，影響人心情……誒~聽說長安一帶不錯，歷史久遠(yuǎn)、文化深厚，而且自然風(fēng)光極好，就這么愉快的決定了！
安頓好家里，吳承恩背起行囊出發(fā)了，就如同幾百年前的一個和尚一樣，孤單卻堅(jiān)定。
殊不知，這不只是一次旅行的開始，更是中國魔幻文學(xué)的起點(diǎn)！
三、走出圍墻方知世界之大
一個人的旅程注定不平凡！
從家鄉(xiāng)江蘇淮安出發(fā)，一路向西，彎都不用拐，一馬平川盡覽人間百態(tài)。
旅行的時光總是很快，車輪滾滾間一座古城出現(xiàn)在眼前，長安，到了！
這坐十三朝古都，承載著漢唐的盛世榮耀，散發(fā)著華夏的人文光輝，作為以文立身的仕子，長安就是仰望的高峰。
但是，吳承恩畢竟是出來散心的，從官場拂袖而去，越是繁華的城市越會勾起他心中的憤懣，怎么能在長安這種充滿了政治味道的地方久駐呢？
《陜西志》記載：關(guān)中河山百二，以終南為最勝。 既然長安不能久留，那何不實(shí)地感受一下終南盛景？
從長安城往南，很快就抵達(dá)秦嶺北麓。秦嶺七十二峪，蜿蜒如龍，終南千峰聳翠，形態(tài)各異；山峰層巒疊嶂，山間云霧繚繞，行者若隱若現(xiàn)，面對如此美景，吳承恩知道，此次游歷才真正開始！
如果說此前的行程是“逃避”一般的走馬觀花，那么從此刻起，無須再逃，忘掉煩惱，忘掉時間，忘掉所有的愛恨情仇，用腳步和目光丈量，身臨其境享受大自然的饋贈吧。
身處山間，他與農(nóng)夫一道耕種勞作，與販夫走卒同行共飲，與佛道徒釋經(jīng)論道……
他跨過無數(shù)河流，登上無數(shù)山峰，拜過無數(shù)廟宇，走過無數(shù)村莊……他的腳步不曾停歇，他已經(jīng)將終南山裝進(jìn)自己的心中！
不知過了多久，他的眼前出現(xiàn)一個院落，門楣上有三個字：說經(jīng)臺
這里是樓觀，是兩千年前東方哲學(xué)先賢——老子講授道德經(jīng)的地方！
像往常一樣，吳承恩準(zhǔn)備在說經(jīng)臺稍作停留，與道士交流一二便繼續(xù)西行。
但是，今天似乎略有不同！
眾所周知，嘉靖皇帝是超級的“道教發(fā)燒友”，他十分沉迷煉丹修道，以求長生不老，以致朝臣爭相效仿，國家民不聊生。吳承恩對皇帝和群臣癡迷道教不顧黎民死活的風(fēng)氣非常不滿，但自己人微言輕，無可奈何。
此次游歷一路走來，不管是青磚黛瓦、雕梁畫棟，或者是柴門草屋、土窯寒舍，都是吳承恩眼中的匆匆過客。但是當(dāng)吳承恩知道自己所在之地是被稱為“道源仙都”、“道家祖庭”的樓觀說經(jīng)臺，他猶疑了。
他想知道，道文化到底有什么魅力，可以讓皇帝沉迷其中不能自拔。
他決定留下來，為了自己心中最后的一絲家國情懷！
四、最后一絲家國夢
不看不知道，一看嚇一跳，求知欲極強(qiáng)的吳承恩徹底被《道德經(jīng)》的奧秘所吸引?！兜赖陆?jīng)》中所蘊(yùn)含的修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道徹底將他征服。他意識到，如后來的德國著名哲學(xué)家、思想家尼采評價的那樣：“《道德經(jīng)》就像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。
吳承恩是誰？他可是少時聰慧過人、博覽群書，讀書一目十行，過目成誦，而且擅長繪畫、書法、圍棋、填詞度曲等，這種智力超群的人，不管學(xué)什么東西都比常人更有成效。同樣，他對《道德經(jīng)》一定有自己獨(dú)特的見解和認(rèn)識。
今天，我們在500多年后無法知道吳承恩當(dāng)年的心境，但是，我猜他應(yīng)該是在說經(jīng)臺上悟出了自己的人生哲學(xué)。
或許他也看明白了，是皇帝片面的或者錯誤的理解了道家文化的含義，是貪婪的人性給道家文化強(qiáng)加了一些不合情理的目標(biāo)。
他更明白，自己無力改變這一切，只能眼睜睜看著皇帝、看著國家在錯誤的道路上越走越遠(yuǎn)……
他不甘心！
即便改變不了嘉靖皇帝，總要想辦法讓后人以此為鑒。
奏折？自己已是一介平民不夠資格！
向各部呈文？朝里已是沆瀣一氣，沒人會正眼看！
得想一種能夠得到普通人喜愛的方式，通過民間流傳下去。
對，小說！
一言引得萬念開！
五、一個人的魔幻世界
獨(dú)坐在窗前，吳承恩思量良久，遲遲無法下筆。
想寫的字很多，卻不知道從何寫起。
回想自己這一路西行，看到的、聽到的，如水流一般在眼前匆匆而過。當(dāng)思緒來到長安城的大慈恩寺，看著歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨仍然堅(jiān)強(qiáng)屹立的大雁塔，吳承恩突然想到一個人，這個人曾經(jīng)也像今天的自己一樣獨(dú)自西行，不同的是，這個人不是去旅行，而是去求取真經(jīng)，造福萬民。
就他了，就讓與自己有著相似經(jīng)歷的唐朝玄奘法師來做小說的主角吧。
藝術(shù)從來不是某一個人的獨(dú)白，主角有了，就得有配角。
作為從小就喜歡鉆研神魔鬼怪的吳承恩，像突然打開了三界的大門……自己從安徽一路走到現(xiàn)在，就已經(jīng)見識了各色各樣的人和事，那玄奘天竺取經(jīng)，必然更是艱險重重……西行路萬里，翻山又越嶺，不會只有人出現(xiàn)……得有妖、有魔、有各路仙……
妖本是平凡物，仙亦有凡間骨！
終南山的金絲猴靈動可愛，可以考慮做男二號~
山下高家莊的黑豬肉肥嫩可口，可以給個角色~
黑河的魚肥碩美味，得利用起來~
還有馱著自己一路走來的馬，沒有功勞也有苦勞，必須得安排個位置……
人物有了，就該設(shè)計(jì)故事情節(jié)了。
西行既是艱險重重，那免不了正邪雙方你來我往的斗智斗勇。
還有比終南山上自己到過的那些地方更好的故事素材嗎？沒有！
觀音廟，地處終南山耿峪附近，是當(dāng)?shù)匕傩战璧澜躺裨捜宋镉^世音菩薩祈福的地方，作為小說中教化妖魔的地方再合適不過~
煉丹爐，地處終南山樓觀臺后山，是傳說中太上老君煉制仙丹的地方，可以設(shè)計(jì)一個引人入勝的故事~
黑風(fēng)山，是終南百峰之一，傳說曾有黑風(fēng)刮起，似妖魔作怪，可以設(shè)計(jì)一個驚險刺激的情節(jié)~
牛魔王洞，地處終南山，傳說有青牛在此修煉成精，正符合小說的要求~
紅孩兒洞，地處終南山，據(jù)說是小兒得道羽化成仙，這么好的素材怎能不用~
龍王洞、沙河、黑河……有天就有地，有地必有河，
鷹王溝、聞仙溝……不只有走獸，也要有飛禽……
靈應(yīng)寺……當(dāng)?shù)厝苏f九妖十八洞，洞洞出妖精…
小說的角色有了，故事有了，只待吳承恩筆如游龍，將這些自己西行的所見、所聞、所想連接成文、編撰成書！
按說文章寫到這里就該結(jié)尾了！
但是，大家是不是發(fā)現(xiàn)一個問題，不是說吳承恩是寫小說諷刺皇帝和群臣“重道輕民”嗎？怎么說來說去只是個和尚取經(jīng)的故事，說好的諷刺呢？
好，揭曉答案的時候到了！
以玉皇大帝為首的道家仙班隆重登場~~除了被猴子按在桌子底下摩擦的玉皇大帝，還有被猴子羞辱的太上老君、太白金星、托塔李天王、二郎神、巨靈神、四大天王等等等等……甚至連王母娘娘、七仙女、嫦娥等女性仙班也在吳承恩筆下被各種愚弄……
仔細(xì)想想，吳承恩筆下的道家仙班，被描繪成了昏庸無能、貪圖享樂、不思進(jìn)取的眾生相，這不正是讓吳承恩又愛又恨的嘉靖皇帝及大明群臣的樣子嗎？
為了勸諫帝王、警醒后世，吳承恩煞費(fèi)苦心！將儒釋道三家學(xué)說，終南山，民間傳說等都引入書中，甚至不惜丑化道教眾生……現(xiàn)在想想，這得有多大的勇氣！
現(xiàn)在，你再看看南海觀世音、老君煉丹、黑風(fēng)寨、紅孩兒、牛魔王、四海龍王、流沙河、黑水河、鷹愁澗這些內(nèi)容，是不是感覺似曾相識？
因?yàn)?，這些地方、這些故事一直都在！
最后，再思考一個問題，既然《西游記》中的大部分情節(jié)是吳承恩根據(jù)自己游歷終南山的親身經(jīng)歷加工而來，那唐僧取經(jīng)的終點(diǎn)——大雷音寺是哪里？
請你抬眼西望，同吳承恩一起，看看樓觀50公里之外的佛教圣地法門寺！
公元1568年的一天早晨，當(dāng)說經(jīng)臺的道童推開房門，屋中空無一人，在這屋中住了10年的老者不知何時已經(jīng)離開，屋內(nèi)收拾的規(guī)整有序，書桌上放著一本書，封面寫著三個字——西游記！
（文章來源：公眾號：風(fēng)蕭蕭水卻不涼）
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